質問です！

イデアと形成・質料って何が違うんですか？どなたか比較して説明していただけませんか。

No.2 ベストアンサー 回答者： ghostbuster 回答日時： 2005/06/30 17:25

◆簡単な答え

【形相】：その「もの」のあらわれかた。つまり、それが何であるか。
【質料】：その「もの」が何からできているか。

例その１：木製の寝台
【形相】：寝台
【質料】：木材

例その２：「質料」が同じで、「形相」が異なるもの
・木でできた椅子と机

例その３：「形相」が同じで「質料」が異なるもの
・石造りの椅子と木製の椅子

【イデアとの関連】：アリストテレスはプラトンの「イデア論」を批判して、「エイドス（形相）」という考え方を示した。アリストテレスは存在するものにはすべて、「形相」と「質料」が備わっていなければならないと考えた。

◆もうちょっと詳しい説明

・イデアとはなにか。
現実のこの世界は移ろいゆくもの。日々その姿を変えていく。けれども、ギリシャ人たちは、その移ろいやすさの向こうに、何か本質的なものがあるのではないか、と考えました。
ソクラテスは聞きます。「美とはなにか？」
「あの花だ」「夕陽だ」「美しい人だ」……
そうではない、そのような個々の美を超えたところの、美そのものとはなにか。
プラトンはそれに答えました。
われわれが感覚するものごとのすべてには、永遠に不変の原型が存在する。それがイデアだ。
美そのもの、美のイデアは、人間の世界とはべつの、イデア界に存在する。
眼に映るものごとが美しいのは、その美しいものが、イデアの美を分有しているからだ。

アリストテレスはこの世界を超えたところにある「イデア界」という考え方を批判します。
そのものの本質が外側にある、というのは、おかしい。
そのものの内側にこそ、なければならない。
寝台の形相とは、あくまで個々の寝台のなかにあって、その寝台としての本質を外側（イデア界）ではなく、自分のなかに持っているのだ。

ならばこの寝台ができあがるまでの間、「寝台」という形相はどこにあったのか？
それに対して、アリストテレスはさらに「可能態」（デュミナス）と「現実態」（エネルゲイア）という概念を導入します。

ここに一本の材木（質料）がある。
けれどもこの材木は、材木である段階ですでに、外側から何らかの力を受け取って、寝台や、椅子や、机や、舟を実現する可能性をすでに持っている。
このとき材木は寝台の（あるいは椅子や机や舟の）「可能態」である。
そして、職人によってつくられた現実の寝台が、材木の「現実態」である。

わかりにくいところがあれば、補足要求をしてください。

この回答へのお礼

ありがとうございます！理解できました。
ほんとに丁寧にすいません！

お礼日時：2005/07/04 18:36

No.1 回答者： hito1102 回答日時： 2005/06/29 19:19

間違っているかも知れませんが、私の理解では次の通りです。

プラトンの言うイデアは、「理想界」の完璧で普遍的な姿。
アリストテレスの言う形相（エイドス）は、「現実界」での本質。
質料（ヒュレー）は形相（エイドス）を生み出すための材料。
なお、イデアもエイドスも、日本語に訳すと「形相」となるそうですが、通常、混乱を避けるために「形相＝エイドス」と用いるそうです。