《絶対》の概念をなぜ日本人は理解したという姿勢を見せないのでしょう？

　一般論です。つまり　一般論として提出することができるほどだという観察があります。
　すでに一度　問うたことがあります。
　　Q:《絶対》の概念を日本人は理解していないのですか
　　　http://oshiete1.goo.ne.jp/qa3061598.html

　たとえば　仏教では　人間を初めとして有情には　仏性があると言います。例外がなければ　この事態は　絶対なのではないですか。
　八百万の神々は　絶対でしょうか。そうでないでしょうか。あるいは　わざと　あいまいにしておくのでしょうか。もしそうだとすれば　それは　なぜでしょう？　
　曖昧にするということは　絶対と相対との区別を知らないわけではない。知っていて　最後の結論を言わないという事態であるはづです。
　
　司馬遼太郎が　短い文章として　《絶対》の概念と日本人という主題で語っています。参考にどうぞ。
　　http://www.asahi-net.or.jp/~pb5h-ootk/pages/S/si …
（第一段落の《（開高健への弔辞）》のみで　いいと思います）。
　このように効用もあるはづですが　もし理解したという姿勢を見せないのだとすれば　それは　なぜでしょう？　おしえてください。

No.3 回答者： yuki-0217 回答日時： 2008/02/03 12:11

＞≪絶対≫の概念

　その前提条件は何でしょうか？

＞日本人は理解したという姿勢を見せないのでしょう？

　日本人だけでしょうか？


　宗教世界が確立していない日本特有のものでは？
　
　絶対が神とするならば、日本人以外の人間（外人）も理解をしてはいない。
　その証拠に創造論者と科学者が対立しているではないか。

＞（投稿者が言う）絶対

　絶対の前提条件がない限り、このテーマは成立しないと思います。

この回答への補足

　ご回答をありがとうございます。

　《日本人》に特定したのは　わたしが日本人で　ほかの国の事情を　身で知ったという経験がないからです。
　《絶対》の概念を　説明した文章を掲げます。
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　《絶対》を　《考えても　分かるか・分からないかが　分からないこと》として想定します。次の事情です。

　世の中には　およそ　二つの事柄がある。考えて分かること（Ｙ）と考えても分からないこと（Ｘ）と。

　　　Ｙ＝考えれば分かること。

　　　　　（いまは分からなくとも　いづれ経験合理性に基づく科学行
　　　　　為によって分かるようになると考えられること）。　　

　 　　　　（科学が真実と判定したあと　真実ではなかったと判明する
　　　　　場合にも　その誤謬について　〔有限ながら〕合理的に説明
　　　　　しうることがら。）

　　　Ｘ＝考えても分からないこと。

　　　　（いやむしろ分かるか・分からないかが　分からないこと）。

　　　　（人間の知性を超えていて　もはや経験合理性によっては　そ
　　　　のことの有無・可否・是非などを　判定しがたいことがら）。
　
　　　　（もしくはつまり　むしろこのように想定してしまっておくこ
　　　　とがら。 ）

　ひょっとすると　世の中は　Ｙの経験領域のことがらだけであるかも知れない。Ｘは　経験を超えた領域のことであって　それが有るとも無いとも　決められないことがらである。

　経験領域（Ｙ）を規定するならば　《経験領域（Y)でない領域》は　規定済みとなる。もはや超経験領域（Ｘ）は　その定義の中に――あるいは　外に――織り込まれているとも言える。だが　それとして重ねて触れたほうが　説明のしやすい場合が多い。それゆえ　用語に加えたい。つまり　あらためて

　　　超経験の領域＝　Ｘ

　　　　　　超自然・非経験・絶対・無限・永遠・
　　　　　　〔そしてこのような意味での〕神・霊
　　　　　　〔人によっては次のごとく言う〕無・無神・空

　人間の精神は　人間じたいも　経験存在 Ｙ であり　その精神も有限であり Ｙ に属す。つまり《精神》は　神ではなく　絶対ではない。
　さらには　《無意識》はどうか。これも　広く人間の行なう経験行為の問題として取り上げられており　あくまで　経験領域　Y に属す。つまり　非経験 X ではなく　神でもなければ　絶対法則でもないだろう。
　・・・
　〔さらには→《Q:信仰はどうやって決まるのか？（近代的自我とキリスト教の神との関係）＝http://oshiete1.goo.ne.jp/qa3621072.html 》の ANo.１１を参照していただければ幸いです〕。
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補足日時：2008/02/03 12:44

No.2 回答者： noname#78143 回答日時： 2008/02/02 23:28

議論が苦手なんでしょう。

国民性じゃないかしら？

この回答へのお礼

　ご回答をありがとうございます。

　ただ　ここでも　議論は華やかなほどだと思うのですが　どうなのでしょう？

　理解したという姿勢を示さないのが　国民性であったとしても　議論はするわけですから　そのときには　とうぜん　絶対ということばを使ったりすると思うのですが　どうでしょう？

お礼日時：2008/02/03 00:38

No.1 回答者： tumaritouo 回答日時： 2008/02/02 23:15

人間には仏性が在ります。

悩んでいるときは、分かりやすいかもしれません。普通に暮らしているときにも分かります。それがそうさせているからです。在っても感じ難いものですが。無いと思っているのは勘違いです。それは「絶対の真理」です。

ですが、日本人は自分の考えを他人に押し付ける事はしません。私も貴方に、その事を、分かって欲しいとは思いません。気が付く時には気が付くかも知れない、と思うからです。人は自分の経験した事しか信じないように出来ています。自分の経験を、他人にしても、本当は信じていません。

お釈迦様の「悟りの世界」をどんなに本の中で読んだとしても、それを体験しないと、本当の事は、理解出来ません。ですがその事を体験すれば「絶対の安心」「絶対の心の自由」というものが手に入ります。その時は、仏性なるものが分かります。誰でもが、それのお蔭で生きているからです。

この回答へのお礼

　ご回答をありがとうございます。
　ただ　《絶対》であるならば　誰もに共通のそういう想定ですから　人が人に対して　分かってもらうとか　ましてや　信じてもらうという事柄とは　別のように思われるのですが。
　つまり　数学の公理のようなものですから　ただ　その言葉を　表現の中に用いあって　意思疎通をはかるという性質のことだと思うのですが　いかがでしょう。

お礼日時：2008/02/03 00:35