「卑弥呼の宗女壹与年十三才なるを立て王となし、国中遂に定まる。」魏志倭人伝には上記のように記されていますが宗女とはどういう意味ですか？

いまでも、芸などの家元のことを「宗家」と言いますが、この場合の「宗」は、正統であること、嫡出であることを意味します。したがって、「宗女」は「嫡出（正統の血縁）である娘」ということになります。

壱はハーンと読んで「王」の意味でした。與は朝鮮語でチュダと発音し、これと同音にシムチュルとあり「筋」という意味があります。與はｃｈｕとかｃｈｕｒと言いますので、壱與はハーンチュルと発音することになります。朝鮮語の言葉にハーンチュルギというのがあり、意味は「一つの同じ系統・同じ血筋・ひとすじ」というものです。ですから「宗女壱與」とは「卑弥呼と同じ血筋・卑弥呼と一つの同じ系統」と言っていることになるのです。ってな感じの解釈があります

魏志倭人伝に記されている「宗女」って何？ -「卑弥呼の宗女壹与年十三- 歴史学

Qリベラルとは？

・左派、革新、社会主義
・右派、保守
という分類ができると思うのですが、
リベラルや自由主義は、どう考えたらいいのでしょうか？
よろしくお願いします。

Aベストアンサー

　政治思想は、下記のXY軸に表す事が出来ます。(リベラルを日本語に訳したのが「革新」あるいは左派です。)

　Ｙ軸　Libertarian(自由・市場主義 = 小さな政府) - Statist(統制主義 = 大きな政府)
　Ｘ軸　Liberal(革新) － Conservative(保守)
　真中　Centrist(中間主義)

　各派の解説は下のURLの解説部分を参照してください。
　　　http://meinesache.seesaa.net/category/719933-1.html

　自由主義と言うとリバタリアンの範疇になりますが、アメリカの政治に例えると、レーガン大統領より前の共...続きを読む

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Q日本史Aと日本史Bの違いについて教えてください。

こんにちは、疑問なのですがセンター試験の日本史Aと日本史Bとはどのような違いがあるのでしょうか？
ちょっと気になって調べてみたのですが、ほとんど日本史Bの事しか載っていませんでした。

二つの教科の違いや、選択時の有利不利などを教えてください。
よろしくお願いいたします。

Aベストアンサー

　日本史Ａと日本史Ｂの違いは、高校での単位数の違いと、教科書で学習する内容の対象が若干違うことです。

　日本史Ａは、単位数が2単位など。単位の少ない時間で取り扱う科目です。教科書の内容も近現代史～の内容をメインとした教科書の構成となっています。日本史Ｂの場合は、大体４単位で、教科書の構成が古代史～スタートし歴史全体の内容を取り扱うものです。

　日本史Ａでは、大体どの時代も勉強すると思いますが、教科書の構成上「近現代史」に特化した取扱になっています。また、日本史Ｂでは、古代史からスタートするので日本史Ａの教科書より内容的に若干難しい内容も取り扱います。

　したがって、単位数の違いにより、日本史Ａと日本史Ｂの教科書を使い分けていることです。主に、日本史Ａは、職業科の学校で使われています。

　農業高校・商業高校・工業高校など普通科以外の学校で日本史Ａの教科書を採択しているケースが多いです。普通科の高校でも日本史Ａで近現代をやって、日本史Ｂで古代から江戸まで勉強して、受験するときは日本史Ｂで受験するというケースも見られます。

　つまり、日本史Ａでは、教科書の構成上、近現代史がメインになりますが、日本史Ｂでは、古代史からスタートして現代史まで扱うという幅広内容になるということになります。そういうことから、日本史Ａで勉強したいようで、勉強していないところ古代史～江戸時代の内容に関しては自力で勉強することが求められます。

　【大学受験での日本史選択】
(1)センター＋私大(日本史で受験)する場合
　→「日本史Ｂ」を選択
(2)センターのみの場合（日本史Ａ・Ｂ両方選択可で2次試験で日本史を必要としない学部学科を受験の場合）
　→「日本史Ａ」を選択（学習時間が少なくてすむ）

　※私大受験を考えていて、日本史で受験を考えているのであれば「日本史Ｂ」を選択するのが無難です。リクルートの進学サイトのＵＲＬを載せておくので受験科目の選択に参考にして見てください。

　何らかの参考にならば幸いです♪

参考URL：http://www.shingakunet.com/cgi-bin/shingakunet.cgi

　日本史Ａと日本史Ｂの違いは、高校での単位数の違いと、教科書で学習する内容の対象が若干違うことです。

　日本史Ａは、単位数が2単位など。単位の少ない時間で取り扱う科目です。教科書の内容も近現代史～の内容をメインとした教科書の構成となっています。日本史Ｂの場合は、大体４単位で、教科書の構成が古代史～スタートし歴史全体の内容を取り扱うものです。

　日本史Ａでは、大体どの時代も勉強すると思いますが、教科書の構成上「近現代史」に特化した取扱になっています。また、日本史Ｂでは、古...続きを読む

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Q「幕府」と「朝廷」の違いを教えて

中学校1年生の子供からの質問なのですが、

・「幕府」と「朝廷」の違いが分からない。
・そもそも「幕府」って何？「朝廷」って何？

と言われました。
お恥ずかしながら的確に説明できません。
教科書には説明が載ってないし、「先生に聞いてみたら？」と言うと
「先生は授業が終わるとすぐに職員室に戻ってしまうし、あまり質問しやすい先生じゃないもん!o(；△；)o 」
とのこと・・・(´＿｀;)

どなたか教えていただけますか？
私も勉強したいです。よろしくお願いします。<(_ _；)>

Aベストアンサー

朝廷というのは天皇を頂点とした政府のことですが、ここが日本全国を完全に支配していたのはせいぜい平安時代までで、その後紆余曲折はありますが、鎌倉時代、室町時代、戦国時代（この時代は全国を支配した政権はありません）、安土桃山時代から江戸時代まで、ほとんどは武士が支配することになります。
ただ、ややこしいのは武士が支配していた時代でも一貫して朝廷は存在していたことです。幕府の長は征夷大将軍ですが、これは形式的には天皇の部下なんですね。ただ、現実には天皇が将軍を自由に選べるという...続きを読む

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Qイデオロギーって何ですか？？？

イデオロギーとはどんな意味なんですか。
広辞苑などで調べてみたのですが、意味が分かりません。
どなたか教えてください。

Aベストアンサー

イデオロギ－というのは確かに色んな解釈をされていますけど、
狭義ではそれぞれの社会階級に独特な政治思想・社会思想を指します。

つまり分かりやすく言えば、人間の行動を決定する根本的な物の考え方の
体系です。一定の考え方で矛盾のないように組織された全体的な理論や思想の事を
イデオロギ－と言うんです。

例えば、人間はみんな千差万別であり色んな考えを持っています。
だから賛成や反対といった意見が出てきますね。
しかし、イデオロギ－というのはみんなが認める事象の事です。
イデオ...続きを読む

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Q兌換紙幣と不換紙幣って？？

高３です。
日本史の授業で今日先生が言っていた「兌換紙幣」と「不換紙幣」の意味がよくわかりません・・。
金や銀に換えることのできる紙幣、というようなことを言っていたと思うのですが、どういうことなのかいまいちイメージがわかないのです。。
こんな私にもわかるようにかみ砕いて説明して頂けませんか？
よろしくお願いします(>_<)

Aベストアンサー

　再び失礼します、Ｎｏ．７です。

　不換紙幣の発行理由ですが、自信がなかったので検索をかけてみたら、こんなページを見つけました。下の方に書かれています。

　このページは分かりやすいと思います。（わからない部分があれば、また補足をください。可能な限り回答します。）

　以上、参考にしてくださいね、これで失礼します。

参考URL：http://www.findai.com/yogo/0013.htm

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Q関裕二と井沢元彦は、トンデモ系の人ですか？？

歴史を勉強するのは好きですが、ロマンチック過ぎて嘘の多いような、きちんとした史料の裏づけのないような歴史本を読んでいる時間はありません（それはそれで面白いのはわかります）。
歴史学会で「正統」とされているものだけ、なるべくなら読みたいです。

本屋さんで歴史の棚に行くと、タイトルのお二人の本が数多く並べられていますが、タイトルが（かなり面白そうだけれども）ほんとかどうか疑わしい感じのものが多いのです（特に関氏）。
私は素人ですので、歴史学会でこの二人がどのような評価を受けているのかわかりません。
そもそも歴史は曖昧なものなのかもしれませんが、よろしくお願いします。

Aベストアンサー

お二人の評価については、ちょっと分からないので「正統説」を知る方法について回答してみたいとおもいます。

>歴史学会で「正統」とされているものだけ、なるべくなら読みたいです。

との事ですので、一つの方法として学会に入会してみてはいかがでしょうか？
中には、なんらかの資格(博士号とか修士号とか)が必要な学会もありますが、多くの学会は意外とオープンであり一般会員を受け付けているところも沢山あります。
日本史では、「日本歴史学会」と「歴史学会」が主流の二本柱であると言えるかと思います。

http://wwwsoc.nii.ac.jp/jhs/link.html
http://www.yoshikawa-k.co.jp/nihonrekisi.htm
http://wwwsoc.nii.ac.jp/rekigaku/index.html

本屋の棚には玉石混合であり、なかなか素人では「トンデモ本」であるかどうかを見分けるのは難しいです。
ですが、定期的に学会が発行する冊子や論文集などはその学会での「正統説や有力説」とみて間違いないと思います。
また、「一冊の本」よりも「５本の論文」の方が学術界では資料価値は高いです。
なので、歴史本をよむより学会発行の雑誌論文のほうが有益かもしれません。

また、学会発行の雑誌は図書館に縮尺版や纏められたモノがありますので、過去の論文ならタダ(他館から取り寄せや印刷を頼んだ場合は、印刷代や郵送料がかかる場合がある)で読めます。
また、大学図書館の中には一般会員を募集してるところも出始めているようです。
公共図書館・大学図書館等を活用すれば、資料収集の幅が大きく広がりますよ。
また、CiNiiで論文を探して、近くの図書館や国立国会図書館で複写を依頼することも出来ます。
また国立国会図書館では、ネット申し込みと郵送サービスがありますので、活用してみてください。

http://ge.nii.ac.jp/genii/jsp/index.jsp
http://www.ndl.go.jp/jp/information/guide.html

お二人の評価については、ちょっと分からないので「正統説」を知る方法について回答してみたいとおもいます。

>歴史学会で「正統」とされているものだけ、なるべくなら読みたいです。

との事ですので、一つの方法として学会に入会してみてはいかがでしょうか？
中には、なんらかの資格(博士号とか修士号とか)が必要な学会もありますが、多くの学会は意外とオープンであり一般会員を受け付けているところも沢山あります。
日本史では、「日本歴史学会」と「歴史学会」が主流の二本柱であると言えるかと思い...続きを読む

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Q古墳と墳丘の違い

高校の日本史をまとめていて、墳丘と古墳にどのような違いがあるのか、表現が曖昧で困っています。

同等の質問では、
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一、墳丘がひとりの首長のために造成されていること、複数の埋葬があるものは古墳に含めない。
二、前方後円墳（または前方後方墳）という形でもって、一定の政治的意味が付与されていると考えられること。

吉野ヶ里の墳丘墓、山陰...続きを読む

Aベストアンサー

墳丘ではなくて問題なのは墳丘墓のようですね。
墳丘は古墳を構成するパーツの一つで土盛そのものです。

＞墳丘(墓)と古墳にそこまで明確なラインはないと思うのですが、

そのとおりでいいと思います。

＞実際にははっきりと分かれているようです。

初現期については諸説あり、意見が割れているのが普通です。
極論してしまえば、古墳時代に作られたのが古墳で弥生時代以前に作られたものが墳丘墓。

楯築や四隅突出型などは誰もが弥生時代と認めるので墳丘墓。

纏向にある箸墓以外の５つの墳丘を持つ墓は3世紀代を古墳時代に含めるか、箸墓以降を古墳時代とするかの見解が割れているので、人によっては古墳と言い、人によっては墳丘墓と呼んでいます。

ただし、教科書的には従来からの箸墓以降を古墳時代とするという見解を取っていると思いますので、箸墓よりも古いものは墳丘墓、箸墓より新しいものは古墳にしていると思います。

古墳であるか否かの基準としては「定型化」ということがあげられますが、この条件をいろいろ調べていくと古墳時代でも小さい古墳や地方の古墳だと合わないものがぞろぞろ出てくるはずで、こういう基準・定義だけから古墳と墳丘墓を厳格に峻別するのは事実上無理だと思います。

＞岡山の楯築遺跡は、ひとりのものだが、前方後円墳でないから古墳と認めない。

これは明らかに間違いです。

＞そもそも区別する必要性がどこにあるのかもわかりません。

「古墳」というものが王権の象徴なので、弥生時代とは全く異なる社会的な意味がある物なのだということを強調し明確化するために用語が変えられているのでしょう。

墳丘ではなくて問題なのは墳丘墓のようですね。
墳丘は古墳を構成するパーツの一つで土盛そのものです。

＞墳丘(墓)と古墳にそこまで明確なラインはないと思うのですが、

そのとおりでいいと思います。

＞実際にははっきりと分かれているようです。

初現期については諸説あり、意見が割れているのが普通です。
極論してしまえば、古墳時代に作られたのが古墳で弥生時代以前に作られたものが墳丘墓。

楯築や四隅突出型などは誰もが弥生時代と認めるので墳丘墓。

纏向にある箸墓以外の５つの墳丘を持つ墓は3世...続きを読む

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Qこの世おばわがよとぞ思う望月の　歌の解釈　

「この世おば我が世とぞ思う望月の欠けたることもなしとおもえば」

この歌はたしか学生時代（小学校か中学校で）に習いましたが、
教師に教わった解釈は　満月のようになにも欠けた所がない、栄華を極めたワタシであることよ』というような自慢っぽいものでした。

しかし、ふと思ったのですが

『月が欠けることが無ければ、この世は自分のものだと思えるのに・・・』
という意味、とれるように思うのです。
満月を見て詠んだのではなく、ほんの少し欠けはじめた月をみて詠んだのではないかと。

作者の藤原道長は源氏物語のモデルと言われている人物でしたよね。
たしか光源氏は晩年、さみいしいというか、落ちぶれていくという結末ではなかったでしょうか。

栄華のなかにあって、ふと自分で何かを予感するような、そんな歌のような気がしたんですが・・。

今の国語の解釈ではどうなっていますか？宜しく御願いします。

Aベストアンサー

わたしも数年前に授業でならった時の解釈は、
「栄華を極めてこの世はわたしの世である　まさに満月にかけた所がないように」
でした。
おそらく、現在の学校でも同じ様な解釈を教えていると思います。

ただ、わたしが調べた範囲では、こんなことがわかりました。
１）藤原道長は、３０代くらいから病気を繰り返している。
２）「望月の歌」も晩年の病気と病気ので詠まれている。
３）「望月の歌」は、娘の威子が天皇の夫人となった時に読まれていて、
　　同年に太政大臣を辞し、その前年に摂政を辞している。
４）「望月の歌」を詠んだ翌年には、出家している。

No3のkogotokaubeweさんの情報と以上の事を踏まえて、
質問者usiodonさんの解釈を敢えて採用するようにしてみるとこんな感じになります。
○病気が多くてそれは道長の悩みだったようで、
　病気がちの道長は晩年「糖尿病」だったそうです。
　自分個人の自信は失いかけていたかも知れません。
　また、「望月の歌」の前後で、役職を辞したり、出家してますから、
　自分の人生の事後処理モードに入っていた＝欠けはじめた月の状態にあったとも
　取れます。
　「望月の歌」はそんな中で読まれているので、
　そんな本心の裏返し＝強がりとして、酒の酔いにまかせて
　「いままさに栄華の絶頂にある」と詠んだ可能性はあると思います。

　それでも、出家後８年ほど生きていますので、役職は辞していても外戚政治で
　まだ権勢を奮っていたかも知れません。

質問者usiodonさんの解釈には共感できる点もありましたので
ちょっと余計な事まで回答してしまいました。

参考ＵＲＬは、
「藤原道長の悩み」　http://www2.ttcn.ne.jp/~kazumatsu/sub202.htm
です。

参考URL：http://www2.ttcn.ne.jp/~kazumatsu/sub202.htm

わたしも数年前に授業でならった時の解釈は、
「栄華を極めてこの世はわたしの世である　まさに満月にかけた所がないように」
でした。
おそらく、現在の学校でも同じ様な解釈を教えていると思います。

ただ、わたしが調べた範囲では、こんなことがわかりました。
１）藤原道長は、３０代くらいから病気を繰り返している。
２）「望月の歌」も晩年の病気と病気ので詠まれている。
３）「望月の歌」は、娘の威子が天皇の夫人となった時に読まれていて、
　　同年に太政大臣を辞し、その前年に摂政を辞し...続きを読む

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Q卑弥呼と天皇の関係

邪馬台国が北九州にあったのなら疑問はないのですが、もし畿内にあった場合は
当時、奈良か大阪にいた天皇勢力とはどんな関係だったのでしょうか？
当時の天皇勢力の範囲も限られていたため、邪馬台国とは共栄共存という感じでしょうか？

Aベストアンサー

邪馬台国は、畿内とは言っても、京都、兵庫、大坂の地域に分布した国です。一方、原大和朝廷（天皇勢力）は大和盆地（奈良盆地）にあった国です。両者は棲み分けていました。魏志倭人伝に登場する狗奴国が原大和朝廷のことです。（邪馬台国が畿内にあったのはほぼ間違いありません。）

また魏志倭人伝にある通り、邪馬台国の領袖は女であり、狗奴国の領袖は男（天皇）でした。

両者は国境を接して小競り合いを続け、対立を繰り返し、決して友好な関係ではありませんでした。しかし、邪馬台国が魏朝と晋朝の冊封体制下にある間は、中華皇帝の威光を背景とする邪馬台国の勢力が優っておりました。

武帝が死去して恵帝の時代になると晋朝の内部崩壊が始まり、八王の乱に至って晋朝の権威は地に堕ちました。中華皇帝の威光の凋落は日本にも大きな影響を与えました。邪馬台国の勢力は弱体化し、この時期に原大和朝廷が邪馬台国を制して西日本の統一へ動き出したと見られます。（第八代孝元天皇から第十代崇神天皇のころ）

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Q「世界史A」と「世界史B」の違い

最近ニュースで騒がれていますがこの「世界史A」と「世界史B」
の違いが解りません。何が違うのですか??
宜しくお願いします。

Aベストアンサー

A・Bの違いで　よく言われるのは
Aは　近代が詳しく、Bは　古代から詳しく記載されている
つまり、Bのほうが細やかな歴史までが取り上げられているということです

単に扱っている歴史事項の数が違うだけでなく、教育の目的などにもずれがあります。前近代ではBは各地域のタテの歴史を古代・中世と見ていくのに対して、Aは世界全体として、各地域が他の地域に及ぼした影響、交流の歴史などヨコの歴史に重点が置かれていて、近現代でもBにくらべてAは政治史がやや浅い分、社会・経済や後の時代にどのような影響があったかなどが詳しく書かれています。

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