歎異抄、悪人正機説について

Question

歎異抄の悪人正機説に「善人なをもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」とありますが、「なをもて」はどのように解釈できますか？

kogotokaubewe · Accepted Answer

「なほ」は副詞。yahoo!辞書の「大辞林」には、次のような説明があります。「～でさえも」あるいは「でも」という意味です。

［4］前の語を受けて強調する意を表す。…でさえも。でも。
 ・ 昼―暗い杉並木 
http://dic.yahoo.co.jp/dsearch?enc=UTF-8&p=%E3%81%AA%E3%81%8A&dtype=0&stype=0&dname=0ss&pagenum=1&index=114476300000

「もて」は、「もって」と同じで、やはり「大辞林」によると、

〔連語〕《「も（持）ちて」の音変化》 
２ 語調を強めるのに用いる。「いよいよ―承知できない」「まことに―残念なことだ」
http://dic.yahoo.co.jp/dsearch?enc=UTF-8&p=%E3%82%82%E3%81%A6&dtype=0&stype=0&dname=0na&pagenum=1&index=18275000

ということです。「なほ」の意味を強調しているわけですね。

　「歎異抄」の該当の章には、　「善人なほもて……」の次に、

　「しかるを、世の人、常に言はく、『悪人なほ往生す。いかに況んや、善人をや」
　（ところが、世間の人は常言うことには、「悪人でさえ往生する。まして、善人はいうまでもない。」と。）

とありますから、この内容からも「なほ」は「～でさえも」の意味で用いられていると考えられます。

　さらに同じ章の最後には、

　「よって、『善人だにこそ往生すれ。まして悪人は』と仰せ候ひき。」
　（それゆえに、「善人さえも往生するのだ。まして、悪人は（必ず往生できる）。」と（親鸞聖人は）おっしゃいました。」

とあり、「なほもて」にあたるところに、「～でさえ」という意味の副助詞の「だに」と、強調の係助詞「こそ」（「往生すれ」がサ変動詞の已然形で係り結び）との組み合わせが用いられている点から考えても、「なほ」＝「～でさえ」と考えられます。

kogotokaubewe · Answer

＃２です。

　そうですね。原典では確か「なを」になっていたはずで、昨夜、私が見た本にも、そのことに触れてありました。回答でも触れておくべきでしたね。済みません。

　しかし、歴史的仮名遣いでは一般的に「なほ」と表記することになっています。

　といっても、昔は、現代仮名遣いとは違って、「内閣告示」みたいなきちんとした基準になるものはありませんでしたから、表記のゆれはかなりありました。
（もちろん全く勝手気ままというわけでもなく、それなりのスタンダードはありました。興味がおありならウィキペディアででも「定家仮名遣（ていかかなづか）い」などをお調べください。）
　だから、「なを」になっていたからといって「唯円にも筆の誤り」と責めるには当たらないと思います。

NIWAKA_0 · Answer

「ですら」とか、「でさえも」とか。

歎異抄、悪人正機説について

「なほ」は副詞。

この回答への補足

＃２です。

「ですら」とか、「でさえも」とか。

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　＃２です。