神とは何か？

Question

§１　考えても　分かるか・分からないかが　分からないこと

世の中には　およそ　二つの事柄がある。
考えて分かること（Ｙ）と考えても分からないこと（Ｘ）と。

　　　Ｙ＝考えれば分かること。 

　　　　　（いまは分からなくとも　いづれ経験合理性に基づく科学行
　　　　　為によって分かるようになると考えられること）。　　

　 　　　　（科学が真実と判定したあと　真実ではなかったと判明する
　　　　　場合にも　その誤謬について　〔有限ながら〕合理的に説明
　　　　　しうることがら。）
　 
　　　Ｘ＝考えても分からないこと。 

　　　　（いやむしろ分かるか・分からないかが　分からないこと）。 

　　　　（人間の知性を超えていて　もはや経験合理性によっては　そ
　　　　のことの有無・可否・是非などを　判定しがたいことがら）。
　 
　　　　（もしくはつまり　むしろこのように想定してしまっておくこ
　　　　とがら。 ）

ひょっとすると　世の中は　Ｙの経験領域のことがらだけであるかも知れない。
Ｘ は　経験を超えた領域のことであって　それが有るとも無いとも　決められないこと
がらである。

経験領域（Ｙ）を規定するならば　《経験領域（Ｙ）でない領域》は　規定済みとなる。
もはや超経験領域（Ｘ）は　その定義の中に――あるいは　その外に――織り込まれて
いるとも言える。
だが　それとして重ねて触れたほうが　説明のしやすい場合が多い。それゆえ　用語に
加えたい。つまり　あらためて

　　　超経験の領域＝　Ｘ 

　　　　　　超自然・非経験・絶対・無限・永遠・ 
　　　　　　〔そしてこのような意味での〕神・ 
　　　　　　〔人によっては次のごとく言う〕無・無神・空 

人間の精神は　絶対 X ではない。人間じたいも　経験存在 Ｙ であり　その精神も有限で
あり　経験世界 Ｙ に属す。

《精神は　永遠なり》というのは　想定上　《 Y は　X である》と言っており――冗談で
ない限り――　マチガイである。（→§３）

さらには　《無意識》はどうか。これも　経験領域　Y に属すのであって　非経験 X では
ない。神でもなければ　絶対法則でもないだろう。

§２　《考える》と《信じる》

考えるのは　そして考えたことを表現するのは　そしてまた表現をとおして意思疎通をお
こなうのは　さらにそして大きくこの意思疎通の歴史を記録し伝えあっていくのは　人間
である。特にこの人間を　経験領域 Ｙ の中より取り出して　その位置を捉えよう。

　　　人間存在　＝　Ｚ　

とすれば　経験領域 Ｙ に対して人間 Ｚ が取る態度としての関係が　いまの議論では《考
える( Ｙ－Ｚ ）》である。だとすれば　取りも直さず　非経験の領域 Ｘ に対するわれわれ
 Ｚ の関係は　《考える》ではない。ありえない。考えてもよいが　それが意味をなすかど
うかは　分からない。

《考えても　分かるか・分からないかが　分からないもの（＝ Ｘ）》に対するわたし Ｚ i 
の関係は　一般にも　《信じる（ Ｘ－Ｚ i ）》と称される。

これは　《考える（ Ｙ－Ｚ ）ではない》という意味で　《信じない・もしくは無を信じる
( nonＸ－Ｚi ）》と名づけても　同じことである。そもそも　Ｘ が　経験世界で言う有で
あるか無であるか　分からないゆえ　Ｘ＝nonＸ であり　どう表現しようと　《わたし Ｚi 》
の勝手なのである。（信教・良心の自由という公理）。

したがって　わたし Ｚi は　信じる（つまり　信じないの場合も同じ）の対象（したがって　
すでに非対象）を　
　《空（欠如） 》 Ｘ－Ｚa と言おうが　
　《アミターバ（無量光）・アミターユス（無量寿）・ブッダ》 Ｘ－Ｚb と言おうが　
自由であろうし　
　《神》 Ｘ－Ｚcとも　《ヤハヱー》 Ｘ－Ｚｄ とも　《アッラーフ》 Ｘ－Ｚe 等々とも　
言い得る。

逆に　気をつけるべきは　信仰において信じる対象は　わたし Zi がわたしの精神によって
思考し想像して抱く神の像ではないということである。すなわち《神》といったことば・概
念・想像は　《考える Ｙ－Ｚi 》の問題である。

人間 Ｚ が信じるのは　道徳規律でもなければ　倫理の信念でもなく　神という言葉じたい
でもない。神という文字でもなければ　聖典なる書物じたいでもなく　むろん　k-a-m-i と
いう発音でもない。

Ｘ（ Ｘ－Ｚ ）は　Ｙ（ Ｙ－Ｚ ）ではない。後者（ Ｙ－Ｚ ）には特に　精神とその産物を
含むゆえ　この想像物としての神（ Ｙ－Ｚ ）と　想定上の神（ Ｘ－Ｚ ）とは峻別しなけれ
ばならない。


§３　超自然 Ｘ が　経験世界 Ｙ ないし人間 Ｚ の歴史（ ΣY-Zn )に介在しうるか。

これに対する答えは　むしろ簡単である。

絶対者 X を想定したときから　すでにわたし Zi は　その X による介入を受けて来ている。
もしくは　介入などありえないという形（＝無神論 nonXーZi ）において　関係が想定され
ている。

介入という表現が　適当でないとすれば　わたしとその世界（ ΣY-Zi )は　思議すべからざ
る絶対者 X （また　= non‐X )に対して　開かれている。閉じられていないということが　
重要である。考えても分からないことなのだから　締めたり閉じたりするわけには行かない。

しかも　ややこしいことには　わたし Zi たる人それぞれによって　その介入のあり方
（ X-Y-Zi )は　決して一様でないことである。同一人のわたしにしても　その人生のなかで　
さまざまに変化するかも知れない。（宗旨替えなどと言われることが起こる）。

議論を端折るかたちになるが　問題は　いまの介在のあり方について　その基本の形態を　
一人ひとりが　明確に判断し　仮りに変化を受けたとしても・変化を経ながらも　その《信
仰》形態を自分のもとで　つねに　確認し得ていることではないだろうか。

信じる（ X-Y-Zi )か　信じない（ nonX-Y-Zi ) か　これが　いま確認すべき基本の形態であ
る。しかも　この〔無信仰を含めての〕信仰の基本形態は変更しうるけれど　その時々の現在
において明確に保持していることが　重要ではないだろうか。

いま一歩進めるならば　　このおのおのの《信じる》の基本形態について　自身が最小限度　
言葉で説明しうるということが　望ましい。その点を一度明らかにしておくならば　そののち
の話し合いにおいて　余計な誤解や不必要な対立を　防ぐことができるからである。互いにみ
づから交通整理しつつ　社会におけるコミュニケーションを円滑に進めることが望ましい。

信仰の基本形態からあとさらに具体的に展開されるという歴史（人生）の過程　つまり言いか
えると　たとえば神 Xi が人間の歴史（ ΣY-Z )に　このように・かのように介入したなどとい
う過程　この問題は　そもそも話し合い（《考える》）では　埒が開かないものである。

もっとも　これを逆に言えば　やはりたとえば　そんな介入などには一切　目もくれないのだ
という見解の提示（無神論）をも含めて　わたし Zi の《神（ Ｘ ）体験》ないし神学ないし言
わば《 神（ Ｘ ）史観》については　自由に話し合えばよいと言える。そして　そのとき　コ
ミュニケーションが成り立つかどうかは　はじめの大前提としての信仰の基本形態に合致して
いるかどうかによって判断されるものと思われる。

もし問題があるとすれば　その大前提についてあらためて　想定の仕方や規定の内容を　議論
しなおせばよい。

以上の定義だけの理論は　次が　その心である。

　　吾人はすべからく互いの差異を　自由に批評し合い　コミュニケーシ
　　ョンを進めながら　つねにその差異を認め合わざるべからず。



おしえて！　グー。

doc_somday · Accepted Answer

非常に良く書けています、大嘘もうまくだましている、方法は「ダラダラ長い」
ダラダラ長い奴はバカだ、精密に分析すると矛盾しているが、途中でやめた「金にならない」
褒めると、デカルトのコギトも(あぶなく)、カントも因果律(時間)も引用していない。
欠陥は「真実」をまだ引っぱっている事、

私の「神観」。
一時物理では光の媒体として「エーテル」を考えてみましたが、瞬時に潰れた「１.光は振動数に上限が無いが、そんな媒体は砕氷船で進むみたいだ。２.光は横波だそれも互いに垂直な二成分からなる、どうやって垂直な二成分の縦波ができる？。でも「エーテル」を導入すると電磁気学で便利だから、「ウソだけど使おう」
私は神を信じている、遠藤周作先生に映画にもなった「沈黙」がありますよね、福音書にも「汝我を試みてはならない」早い話「俺を(アタシを)信じたって、何にもしてあげない」そんなの神じゃネー、と思う人は「信じたら返礼がある」と「(図々しくか、純真か)信じている」
私は返礼なんか信じていない、無くたって良いんだが、神の不在証明は面倒だ、居る事の方が楽だ、それに「エーテル」より矛盾が小さい。
なお私の神は実在する「ビッグバンか振動宇宙か知らないが私を含むこの世界そのものが神だ、因果律が規範だ、ガケから跳んだら死ぬそれが罰」から。

だだじゃ · Answer

Zb の表現、言いたいことは十分は理解している。

しかし、その理解は、人間存在Z、彼Zｈ、あなたZy、Zなんちゃらの話であって、Ziの理解には達しない。「神とは何か？」に対して、非知、非経験というトートロジーが、何を意味するというのかね。

林檎大明神がＹに含まれるなら、「非経験」もＹに含まれる。
含まれないという決まり事なんだろうが、それには無理がある。
なぜなら、ＺはＹを通してのみものごとをイメージし理解するしかないからだ。

林檎が赤いのは、Ｚiが赤いと経験するからだ。
しかし、Zhが同じ赤を経験しているとは限らないが、おそらく、同じだろうと推定しているにすぎない。本当にZhが赤を経験しているかどうかは、Ziにとって非経験だろう。このあたりがYの非経験部分だ。Ｙに隣接する非経験部分と言ってもいい。

では、神は何色だ。これを非経験っていうのもいい。が、神は赤いというZナンチャラ君、あるいは、神は宇宙の法則だと言うZなんちゃら君をあなたのその独特なYとXの区別だか約束だかに照らして、云々し続けるバカバカしさに気づいているはず。

なにせ、あなたにとっての非経験を体感し経験している超人の言っていることだ。敬意をもって拝読しなさい。

だだじゃ · Answer

☆超えているのだから　内・外の問題ではありません。

言葉にしているんだから、全部がZi中の話だろうに。

☆《非経験の場としての　X 》は　人間 Z や経験世界 Y の《外側》にある
などという思考は　あり得ません。

ほう、Ziは　未経験nonYと非経験Xの区別がつけられんところがあるだろう。
非経験Xを超自然・非経験・絶対・無限・永遠・神・無なんてイメージして表現できているんだから、想像だが十分に経験しているじゃないか。
それともＹってのは、目の前にある林檎の話なのか。
美味しそうな林檎を見て触れて味わっても林檎の未経験部分は残留し、林檎の非経験部分さえも存在すると想像できる。
ヘーゲルじゃないが林檎が永遠であることを完全に否定することなどできはしない。

XとZhならあなたのいう通りで構わない。
XとZiは、成り立たない。ZiはXを他人が理解できるように言語表現できるのかね？

だだじゃ · Answer

★　Ｘなんて、どうにでもなるけど、もともとは何もありはしない
☆　ありもしないものが　どうして　人間にふくまれるのか？

Ｘどうにでもなる。Ｘに永遠だの非経験だののイメージがあるなら、Ziに含まれる。
何もないならなくても構わない。Xは言語表現している以上その部分はＹに含まれているのだが、ま、あなたの意図を汲んでＸにしている。

X+Yの全体（それが無限や永遠でいい）は、Ziが作っている。もともと、存在しているものではない。
神がどこか、Ziの外側に厳然と存在していることはありえない。Zhと神なら在りえるけどね。

本当に疲れるよ。あなたは。

だだじゃ · Answer

Ｚｉこそが特殊な変数なんだな実は。XもＹもＺも本来のＺｉに含まれることに気づいていないのか。
わたし Zi としているが、実のところ、わたしを客観視している三人称の彼Ｚｈになっている。
本当のわたしが出てきていないから、これでは解きようがない。

真のＺｉが鍵をにぎる。それに、あなたの言うＸを完全に知りえたＺxの存在を認められないのは、単にＺｈの能力が低いだけ。

私の女神は実に神々しいと何度も伝えているじゃないか。（non笑）

それに、Ｘなんて、どうにでもなるけど、もともとは何もありはしないってことも分かりきったこと。

神とは何か？

非常に良く書けています、大嘘もうまくだましている、方法は「ダラダラ長い」

Zb の表現、言いたいことは十分は理解している。

☆超えているのだから 内・外の問題ではありません。

★ Ｘなんて、どうにでもなるけど、もともとは何もありはしない

Ｚｉこそが特殊な変数なんだな実は。

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