贖罪において悪魔はしりぞけられたか

Question

１．　人びとの罪をあがなうという主題が　聖書関係に出て来ます。

２．　これは　特殊な絶対性のもんだいかと思われます。それでも
説明をつけようとする場合が　考えられます。では　それは果たし
て　一般性を持つか？　この問いを問います。

　　　　　　　　　＊

３．　例によって　悪魔を登場させての説明です。

４．　悪魔は　すでに死んでいるのですが　その死の制作者として　
神に許されてハタラキを持ちます。

５．　つまり　人間の罪をあがなうというのは　この悪魔を征服す
るというかたちの話になります。

６．　なぜなら　悪魔は　人びとに罪がある――罪を犯した経験が
ある――そのことを咎めて　最終的に人を死に追いやるというハタ
ラキですから　誰かが　すべての罪を引き受けたなら・そして清算
できるように引き受けたなら　あがなうことになります。






７．　例によって悪魔は　イエスをも死にみちびきます。そのため
に罪へと誘います。

８．　けれども　ほかの人間はいざ知らずイエスとなると　悪魔に
とって　ちょっと趣きが違っていた。

９．　イエスは　悪魔の気持ちや思い　怒りやその論理をすべて　
アース役よろしく　その心身に受け留めてしまっていた。

１０．　では　死。この存在の消滅という死――つまり　じつは　
悪魔にとって　おのれ自身のことである――をも　引き受けること
が出来るか？　と問いかけた。

１１．　つまりは　高等法院のお偉方らを促して　モーセの戒律に
したがって　イエスを死刑に処することになるように　ことを運ば
せた。



１２．　つまりは　イエスとて　おのれ自身の現実の死に追いやら
れたなら　おれ（つまり悪魔）の心をやさしく包むことなど　出来
っこあるまい。という魂胆である。

１３．　果たして　磔の十字架に上がって　イエスは　どうしたか？





１４．　降りて行かなかった。その死刑をあまんじて受けた。

１５．　つまりは　死そのものである存在（？）の悪魔にも　自由
に対等に接していたイエスは　死そのものにも成るというわざに出
てしまった。

１６．　へへんと思った悪魔だが　そのイエスの心を自分の心に受
け留めた途端　すでに身も心も溶けてしまった。


☆　というわたしの捏造した物語ですが　果たして　一般性があり
ますか？

ほらふきさん · Accepted Answer

人間は、なぜなのか、意識がうまれて、本能や習性からはみ出して、ものごとを行えるようになりました。

たしかに、それによって、これは良いことなのか、悪いことなのか考えるようになりました。

神を求め、神を大切にすることを思うひとは、我に返った状態でわれを生きてわれを大切にする。

我に返った人はわれを大事にしうる程度に隣人を愛することができる。

われに返ったひと同士で、どのように生きることが良いことであるかを話し合い、約束を作ることができるなら、それが慣習となり、法となることは可能でしょうか。

おそらく、このような慣習、法であり、それが良く保たれているならば誰も異論は挟まないようにも思います。

どこかに、なにかしら怪しい混入が入りうるのではないでしょうか。

(悪)という字をむかし調べてみて、(ふたごころ)とか(にくむ)の意味があったように記憶しています。

ほらふきさん · Answer

恋の問題はなんとも言えません。

好きだから好き、一緒にいたいから一緒にいる、いま忙しいからめんどくさい。

与えるのは面倒だし、けれど自分の求めは叶えたい。

与えるより求めるほうが多ければ、やはりうまくいかないことのほうが多いような気がします。

結局自分自身の求めが中心なので、相手を捨ててしまうようなことも起きてしまう。

しばらく時がたって、あれは大変な失敗だった、と思うのだと思います。

あのとき、ああすれば良かったのかな、とあれこれ思うのだと思います。

失敗は失敗ですが、ある意味強く結ばれているものに思います。

ほらふきさん · Answer

この題をみて、最初に浮かんだのが、ゲーテさんの『ファウスト』でした。

実際のファウスト博士のはなしは分からず、機会があれば調べてみたいな、という程度です。たぶん、幸せな人生とは言えなかったような予想でいます。

ゲーテさんの『ファウスト』のファウスト先生は、研究をしつづけた人生で、自分の人生の終わりに差し掛かって、なんだかつまらない人生だったな、と思っていた。

そこに悪魔があらわれて、なんでも望みを叶えてくれるかわりに魂を貰う、という約束をした。

ファウスト先生は、つまらなかった人生をもう一度やり直せるならもう一度やり直してやりたいことをやると決めた。

悪魔の魂胆は、欲にまみれて堕落した魂を貰って、それを食べるとおいしいのかどうか分かりませんが、そのつもりだった。

ファウスト先生は望みの通りやりたい仕事をやり切って、満足を得た。ところが魂のほうは欲にまみれて堕落するどころか、より光を増していた。

悪魔がこれをみて逆に迷うと思います。こんな神々しい魂を食べてもおいしくないし、しかも食べたら自分が悪魔でいられなくなりそうだ。

そう考えたような気がします。

ほらふきさん · Answer

ある人々が、みんなで語り合える、広場あるいは道場を作ろう、と居合わせた人々は、設計図を作成し、材料を調達し、土地を選び、ならし、ついに目的の語り合いの場を作った。

しかし、そこで行われたのは口喧嘩ばかりであった。

そしてだれもそこに集わなくなった。

そして誰もが言う、理想を目指して思い描き、無我夢中になって建設しているときはどうしてあんなに楽しかったのだろう、いざ話し合いになるとどうして自分勝手な意見ばっかり述べてしまうのだろう。

ここに書きたかったことを書けずに、ここではないところに書くべきことを、なぜわたしは書いているか不思議に思っています。

なにかひねくれているのでしょうか。

ほらふきさん · Answer

そのひとの、その行いが、(作)であるか(無作)であるかに関わっていることだとは思います。

わたしもできた人間ではないので、行うことは(作為的)なことが多く、言わば(偽善)だと思います。

(人のために)と思っていること自体(人為)であり(偽)です。

もし、信頼しあった、とも意識されない共同体ならば、意識せずに振る舞いがそのまま善であろうと思います。

善は隠れて為せ、と言うのかもしれませんが、これでもまだ意識が働いていて、作為的かもしれません。

ほらふきさん · Answer

罪の軽重によって、考えなければならなくなる問題も生じて来るのかも知れないと思いますが、

聖書の中にあるのかどうかお聞きしたいですが

罪は、それが罪ではないかと気づいたときに、罪の半分は消えていて、残りの罪の半分は、我に返って自らの生に生き抜くこと

のようなものはないでしょうか。

Mercurius0_7810 · Answer

ははぁん。こんニッちは
～。～ニッチ時間手は、寄ったよ。もう夜でしょうか。まだまだ気分はお昼(つまり屋はウェイ)です！(*´･ω･｀)(*｀･ω･)ゞHello!って、ヘルのO 見たいにも見えますね。
さてさて、ヴイｼッ？！ュヌ！？

二つの魂は、今回の件なら、内と外の魂かもしれませんね。
悪魔の話はよくこういう風に表されますが、一般的には、成得るかのと異ですよね。

まず、内の悪魔を表す場合、今回のストーリーだったと、ユダが11 . あクマではという話になり、一般的には、彼を悪という心が強まり、あまりよろしくないでしょう。か、現代では、？
果たしてその違いが見える人がどのていど要るかで、カミのみ心の人類解釈ドが変わってきていると呼べるでしょう。

つまり外に悪魔はいないのかというと言う突き詰めも必要かなぁと。
悪魔は、物質ではない？そういいきる方が、
時に、ユダ…ヤ、はゥェイ？
犯人が要る文罪をようやくされやすい。
つまりは、簡単な悪役を決めつけられ人が成長しない。
どっちにも悪意があった場合責任は、割合を問います。
まさに、悪魔の証明！？
なので、もう少しオブラートな表現など使わないと、大衆的に一般的にこのフィクションは、だすのが問題なレベルかもしれませんね。
しかし、良くできている法則だとともいますよ。

ｮｮｮ、ッ羽℃ライダー(о＾∇＾о)、バハラグ。

まさに悪魔の証明。

すでに現れる兆しかもしれませんな、ね。○

キタキタ ブラフマーン！？団寝具カーリー。ー
オカリーは、オカエリン！

ほらふきさん · Answer

メフィストフェレスに連れてかれるファウスト先生はどうなったのでしょうか。

贖罪において 悪魔は しりぞけられたか

人間は、なぜなのか、意識がうまれて、本能や習性からはみ出して、ものごとを行えるようになりました。

恋の問題はなんとも言えません。

この題をみて、最初に浮かんだのが、ゲーテさんの『ファウスト』でした。

ある人々が、みんなで語り合える、広場あるいは道場を作ろう、と居合わせた人々は、設計図を作成し、材料を調達し、土地を選び、ならし、ついに目的の語り合いの場を作った。

そのひとの、その行いが、(作)であるか(無作)であるかに関わっていることだとは思います。

罪の軽重によって、考えなければならなくなる問題も生じて来るのかも知れないと思いますが、

ははぁん。

メフィストフェレスに連れてかれるファウスト先生はどうなったのでしょうか。

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