諸相は何故あるのか

Question

この世界は、なぜ単一の相ではなく複雑な相をしているのでしょうか？
しかも完全に複雑なのでは無く、それらを背後から指揮する法理法則があって、諸存在は様々な形を有しているのは何故でしょうか？
この世界の非対称性は何に由来するのでしょうか？
非対称性と言っても、完全に非対称では無く対称性も認められるのは何故でしょうか？

これら複雑な相をしたものと一なる相をしたものとが同時に認められるのは何故でしょうか？

どうぞよろしくお願いします。

tanzou2 · Accepted Answer

アトランダムだからだと思います。

アトランダムだから、法則性があるのも
無いのも存在するわけだし、
対称性があるのも、無いのも存在するし、
単一、複雑が入り交じる訳です。

haru27 · Answer

諸相があるのが現実であり真実である。

ひょっとしたらすべてが調和してたのがビッグバンでバラバラになったのかもしれない

それで諸相になったのか？

それとも人間には当たり前の話さえ分からないのかもしれません

ニャンポコリン2 · Answer

これは難しい質問だ。

十如是の説明がありましたが、これは「如是相」の問題ですね？

性質の話を別の質問で考えましたが、個々の生命体においては個性があり自由意思がある、特に人間においては顕著であります。それが性質ということにもなりますが、その性質の現れの集合体、例えば自然の姿は美しいし素晴らしいと感じます。人間社会も一面から見れば美しいし、楽しく感じます。それは色んな人がいるからです。

種々雑多な相があるということは、飽きないし楽しいし刺激があるということになると思います。

それは、個々の生命体を包含した「全体」の性質ということになるでしょう。「愛」もそうでしょう。

bragellone · Answer

☆☆　（№３）
ウソとマコトの彼岸が　《一なる相》でしょう。

☆　《善悪の彼岸》と同じです。《全一なるもの》のことです。

atoiti · Answer

諸法（神羅万象）の真実の相を説いたのが
十如是論です、方便品第二にでてるよ

そのさわりは
十如是とは、相（形相）・性（本質）・体（形体）・力（能力）・作（作用）・因（直接的な原因）・縁（条件・間接的な関係）・果（因に対する結果）・報（報い・縁に対する間接的な結果）・本末究竟等相（相から報にいたるまでの9つの事柄が究極的に無差別平等であること）をいい、諸法の実相、つまり存在の真実の在り方が、この10の事柄において知られる事をいう。わかりやすくいえば、この世のすべてのものが具わっている10の種類の存在の仕方、方法をいう。

天台大師智顗は「是の相も如なり、乃至、是の報も如なり」と「是の如きの相、乃至、是の如きの報」と「相も是に如し、乃至、報も是に如す」として、十如是を三種に読み、これを「空・仮・中」の三諦（さんたい）の義に配釈したので、これを三転読文（さんてんどくもん）といわれる

この先は自分でお勉強しましょう

質問者：キサラギXさんは、どうも・・不足だな

少し深く

法華経方便品第2で説かれた、如是で始まる10の語。すなわち如是相［そう］・如是性［しょう］・如是体［たい］・如是力［りき］・如是作［さ］・如是因［いん］・如是縁［えん］・如是果［か］・如是報［ほう］・如是本末究竟等［ほんまつくきょうとう］。仏が覚った諸法実相［しょほうじっそう］を把握する項目として示されたもの。天台大師智顗が一念三千の法門を立てる際、これに依拠した。方便品には諸法実相について、「唯仏と仏とのみ乃し能く諸法の実相を究尽したまえり。所謂諸法の、如是相・如是性・如是体・如是力・如是作・如是因・如是縁・如是果・如是報・如是本末究竟等なり」（法華経108㌻）と示されている。ここで諸法実相を把握する項目として「如是（このような）」で始まる10項目が挙げられており、それ故、十如是・十如実相という。
①相とは、表面に現れて絶え間なく一貫している性質・性分。②性とは、内にあって一貫している性質・性分。③体とは、相と性をそなえた主体。これら相・性・体の三如是は、事物の本体部分である。これに対し、以下の七如是は、本体にそなわる機能面を表している。④力とは、本体に内在している力、潜在的能力。⑤作とは、内在している力が外界に現れ、他にも働きかける作用。次の因・縁・果・報は、生命が変化していく因果の法則を示している。⑥因とは、本体に内在する直接的原因。⑦縁とは、外から因に働きかけ、結果へと導く補助的原因。⑧果とは、因に縁が結合（和合）して内面に生じた目に見えない結果。⑨報とは、その果が時や縁に応じて外に現れ出た報いをいう。⑩本末究竟等とは、最初の相（本）から最後の報（末）までの九つの如是が一貫性を保っていることをいう。
十如是のそれぞれの在り方は、十界それぞれの生命境涯に一貫しており、十界それぞれで異なる。しかし、衆生が十如是を平等にそなえているという側面、生命境涯の因果の法則は、十界に共通である。これは、十界のいずれもが、内に十界それぞれの因をそなえており、それが縁に応じて果を生じ、報として現れることを示している。したがって、

bragellone · Answer

ものは　ふと曲がる。

人の心は　ふとどこかへ寄り道をする。

その自由度は　おのれの心にさからってまで何かをおこなう思惟や行為をふくむ。

心に　プラスのものとマイナスのものとが生じ得る。

心はその内容としての正負が　たとえ互いにつり合いが取れて合わせればゼロになるとしても　その負の心（特に意志）について・それのみの問題として　負い目を感じ恥づかしさをおぼえるものである。

（人間性にあっては　基本として　いわゆる善悪についてプラマイ・ゼロとはしない。実際じょうでそういった簡便法があると言えるかどうか）。

自由度――意志自由――の正負の二区分およびいづれもの多様性が　人間の心の・そして世界の多様性をかたちづくっていると見られます。

★　これら複雑な相をしたものと一なる相をしたものとが同時に認められるのは何故でしょうか？
☆　《一なる相》というのは　自由度の発揮について　ウソかマコトかで二区分され得る事態にかんがみて　その判定者としての存在を言うものと思われます。

ヤマシサ反応が心（身と心）に現われたとき　この反応〔の　そのやろうとしている一件をやめましょうという忠告〕にしたがうのが　マコトであり　そうでなくヤマシサ反応にさからう場合が　ウソです。

ウソとマコトの彼岸が　《一なる相》でしょう。

shockbn · Answer

この世はVRであると悟ると納得できます。

わしやけど。。。。。 · Answer

雑多に回答するならば！
Σ(゜Д゜)
地球てな生き物だから！

短めに答えてみましたよ
( ￣▽￣)にっこり

諸相は何故あるのか

アトランダムだからだと思います。

諸相があるのが現実であり真実である。

これは難しい質問だ。

☆☆ （№３）

諸法（神羅万象）の真実の相を説いたのが

ものは ふと曲がる。

この世はVRであると悟ると納得できます。

雑多に回答するならば！

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