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１． 次のような《神のことば》を人間の命題――判断内容――として表わすにはどうすればよいか？ という問いです。
▲ （イザヤ書 1:18-26; 2:1-4 ）～～～～～～～～～～～～～～～
論じ合おうではないか、と主は言われる。
たとえ、お前たちの罪が緋のようでも
雪のように白くなることができる。
たとえ、紅のようであっても
羊の毛のようになることができる。
お前たちが進んで従うなら
大地の実りを食べることができる。
かたくなに背くなら、剣の餌食になる。主の口がこう宣言される。
どうして、遊女になってしまったのか 忠実であった町が。
そこには公平が満ち、正義が宿っていたのに
今では人殺しばかりだ。
お前の銀は金滓となり
良いぶどう酒は水で薄められている。
支配者らは無慈悲で、盗人の仲間となり
皆、賄賂を喜び、贈り物を強要する。
孤児の権利は守られず
やもめの訴えは取り上げられない。
それゆえ、主なる万軍の神 イスラエルの力ある方は言われる。
災いだ
わたしは逆らう者を必ず罰し 敵対する者に報復する。
わたしは手を翻し
灰汁をもってお前の滓を溶かし
不純なものをことごとく取り去る。
また、裁きを行う者を初めのときのように
参議を最初のときのようにする。
その後に、お前は正義の都 忠実な町と呼ばれるであろう。
・・・
アモツの子イザヤが、ユダとエルサレムについて幻に見たこと。
終わりの日に
主の神殿の山は、山々の頭として堅く立ち
どの峰よりも高くそびえる。
国々はこぞって大河のようにそこに向かい
多くの民が来て言う。
「主の山に登り、ヤコブの神の家に行こう。
主はわたしたちに道を示される。
わたしたちはその道を歩もう」と。
主の教えはシオンから 御言葉はエルサレムから出る。
主は国々の争いを裁き、多くの民を戒められる。
彼らは剣を打ち直して鋤とし 槍を打ち直して鎌とする。
国は国に向かって剣を上げず もはや戦うことを学ばない。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
２． 以下 たたき台です。
３． われわれは 一人ひとり 白紙に戻る。タブラ・ラサ。神という観念についてエポケーする。もっと言えば 能天気となる。
４． オシへをいだく・守るとか オシへを説く者にしたがうとか こういった地点から自由になることではないか？
ローマ教会の権威は ゼロであると宣言すること。
神を持ち出して 同じ人間をさばくことから自由になること。
人間の名で・自分自身の考えで 自分についても他人についてもその思想を自由に――もっと自由に もっともっと自由に――批判し合うこと。
５． 人間と人間との話し合いが すべてではないか。
神は すでに・そして初めから 普遍神であるのだから もういっさいわれわれの人間どうしの話し合いには――待ったなしの場合などを別として――出さない。出て来ない。出す必要がない。
６． けっきょく神のことばは 或る意味で――非思考の庭にあって・おのおの主観としては――生まれつきの自然本性としてのごとく受け継いでいるのだと思いますが 果たしてみなさんはいかがでしょう。
No.123
- 回答日時：
世代に依っても異なるのですが、私の場合は両親とも戦争体験のある両親でしたので。
二人とも可成り、教育熱心で、父親は東大を目指せでしたね。母親はPTAの役員でした。
中学校の評価でも非常に教育熱心な両親だとの評価でしたが、女子教育には不熱心でした。
妹の方が私より才能はあったかと思われます。私はピアノではバイエルの上でコケていますけれど。妹は即興で宇宙戦艦ヤマトのフレーズを楽譜なしに弾けて、忘却してしまいましたけれど、可成りの上位のピアノ曲は弾けたかと思われます。又、公文を巡っても、私はＢから入りましたが。Ｂとは足し算・引き算ですね。
妹はＩから入ったと思えます。平方根からなので、可成り知能指数は私よりは高かったと思われますし、私は出生直後２５００グラムあったか、ないかの未熟児状態で、髪の毛が一本も生えていない赤子でしたけれど。妹は３５００グラムくらいある赤子で髪の毛はふさふさ。
成人して、私は男性の平均身長よりやや低めですけれど。
妹は女性の平均身長より、８ｃｍくらい高いです。
私と妹が並ぶと、ほぼ、身長は変わらないですね。
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No.120
- 回答日時：
私はボクシングはあまり見ない方なのですがね。
あしたのジョーは良く視ていましたけれど。父親は戦前生まれだったのですが、プロボクシングの試合好きで、矢張り、殴られると殴られた方のボクサーは流血しますよね。父は興奮していましたけれど。同じ親子でも私はそれが苦手でしてね・・・。
公園って、革命騒動があったから、公園になったのです。
日本では日比谷公園焼き討ち事件が発生しましたけれど。
現代の我々の戦争観とは異なると思えます。
戦争に勝ったのに戦利品がしょぼいことから大衆が怒って、日比谷公園を焼き討ちにしたって、今の日本社会で想像できます❓
恐らく、神聖ローマ帝国を著作として描いた、塩野七生先生の影響が強いのだと思えます。
戦争は惡だとおっしゃったが。戦前生まれで戦果に協力なされた方々には顰蹙でしたけれど。
影響力の強いということが必ずしも功を奏するとは限らない。逆に反発も悪化するのですね。そういう意味では長期政権であった、安倍政権に対して、赤旗の憤りは凄いですけれどね。
日本共産党は革新政党でしょうね。
ポピュリズムが何だ？と解説すれば、保革の拮抗がどちらかに極端に傾いて、独裁政権状態に陥るのは衆愚政治だと言えています・・・。反論を赦さない政治では最早、大衆は衆愚でしょう。
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一階市民の生活感覚と お二階の公民圏での住み心地は 違うかも知れない。
政策も 当事者関係者のあいだの利害調整が おおきな部分を占めて 理論どおりには行かない。
インタムライズムへと 草木もなびく。？？？？
No.116
- 回答日時：
私の世代の教育だと詰め込み教育世代なので、抑々、教育が楽しくないという被害が深刻でお勉強嫌いな人が多いのだと思う。
じゃぁ、お勉強が楽しい体験だと大体、当時点数は採れても、楽しい体験で勉強に励んだ人は忘却も激しいのです。
嗚呼、米国EverQuestプレイヤークロベさん、あれからどうされたかしら❓
戦闘体験に依るPTSDを患っていた・・・
嗚呼、ゆにこさん、どうしたかしら❓矢張り、被害体験の酷い人。
嗚呼、学友の赤松さんどうしたかしら。桐蔭学園高等学校理数科中退か、と❓
記憶は楽しい記憶は忘却の彼方へ。深刻な被害情報は記憶に永続的に残りますね・・・。
元々、記憶って、悲惨なのです・・・。
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そうかなア。記憶は おぼえているというより――そういった機能の問題より―― 秩序作用が おもなハタラキだと思います。
つねに情報を整序している。
その整理した秩序の中で たのしい記憶もいやな記憶も 思い出すはずだと思うのですが。
★ 詰め込み教育世代なので
☆ といった枠組みを最初から嵌めて話を始めているような。
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〇 ～～～
われわれは 人を愛し あしき言動を憎むのであって
悪しき思想や行動を憎むあまりに 人を憎むのであってはならず
人を愛するからといって あしき言動を愛するのではない。
～～～
☆ ・・・ですかね。