ゴータマ・ブッダのいんちきについて問います

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質問者：bragellone
質問日時：2023/05/20 16:19
回答数：12件

§１．　《無明》をすべてのものごとの下敷きにした。

１．　その無明（＝無知＝煩悩＝渇愛）を　みづからのトレードマークなるブッダとは　別の世界だとした。自分はシガラミから足を洗っているというわけである。

２．　あるいはつまり　世の中のものごとをすべて《苦：ドゥッカ》に還元する見方を――ブッダであるからこそそのように見るのだという言い方で――打ち出した。

３．　なぜ人びとは　このイカサマにやられてしまったのか？　《人間の根本的生存欲》としての無明およびそれから自由になれないことの苦　これを押し出されて人びとは　そのペテンについて行くまでに　どうしてあたまがイカレてしまったのか？

§２．　ブラフマニズムにおけるアートマンに対して　《アン‐アートマン》（アン‐は　語源として　アン‐インストールのアン‐と同じ）と言って否定したが　これの意味があいまいであり　あいまいなままに終えてしまった。

４．　好意的に解釈することはできる。ブラフマン神との一体性としてのアートマンつまり梵我一如を否定し　言わば《無梵無我一如》としてのけっきょく信仰を言ったのだとすれば　それは　《無い神（無梵））》を信じる《非思考の庭》のことである。

５．　あるいはまた　アートマンを他に拠らずみづからにのみ拠って存在する霊（生命性）なる実体と捉えてこれを否定し　アン‐アートマン（無我）と言ったとすれば　これは――やはり前項の無神論に通じるとともに――　けっきょくのところモノゴトはみなその《実体》がないととなえた。すなわち　色即是空としての《空》観である。

６．　ところが　§１の《無明》観がブッダでない人間（凡夫）には一生にも二生にもあてはまるというのであれば　［４］の信仰は持ち得ないと見たし　［５］の空観も　きわめてあいまいであり　あいまいのままに終わった。

７．　空観についての誤解は　色即是空としてこの経験世界は　何一つ確かなものはないと見たそのあと　反転して空即是色というように　それでも世界は仮象としては現象しているのだという見方を伴なっているはずだが　これが伴なわなくなっているそのことだ。

８．　だから　人びとは《煩悩を消す・無くす》とか《私利私欲を離れ　無私になるのだよ》だとか　《ただの精神論》に片向き　そこにブディズム研究という《観念の大伽藍》をきづいて来ている。

§３．　けれども　称号＝商号なる《ブッダ》にけっきょく中身がなかった。

９．　観念の大伽藍が築かれて行くのと　玉ねぎの皮むきが延々とつづけられるのとは　同じひとつのコトである。
　【Q:ゴータマ・ブッダは何をさとったのでしょう】
　　https://oshiete.goo.ne.jp/qa/13469592.html　　

１０．　《無明》が下敷きになっているからには　ものごとを善（プラスなるもの）と悪とに分けて　おおきくは善因善果か悪因悪果かのどちらか一本線でのみ　人びとの歴史的ないとなみを捉えることしか出来ない。

１１．　そういう解釈をこそみちびいた。無明の一元論（または　明知との二元論）ゆえ。または　世界の《苦》視ゆえ。

１２．　無明・煩悩が　インチキなのである。だから　われわれの意志行為は　つねに　こうである。

　○　われらが因果論：

　　　人間因（善悪・仏性煩悩をふくむ）⇒　人間果（善と悪をふくむ）

１３．　ここに無明をも《わたし》が　活用するのだ。善用するにまで到れば　鬼に金棒　孫悟空に如意棒である。
　　
１４．　あるいは　それとも：

　【Q:われわれ一人ひとりが　ブッダであると何故言わないか】
　　https://oshiete.goo.ne.jp/qa/7526932.html

ゴータマ・ブッダのいんちきについて問います

【Q:われわれ一人ひとりが ブッダであると何故言わないか】

あと言い忘れたけど、

だれがタコつぼやねん。

凍死しかけてるやつの頬っぺたひっぱたいてるんやからええことはしてる。

知らんな。

引用：祝福したいってことか。

わろとる場合とちゃうぞ。

ちがうな。

引用：だれが 親父の死に限定して話をしたと言うんだい。

引用：・・・の事件を誰しも体験して来ているんだ。

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引用：だれが　親父の死に限定して話をしたと言うんだい。