A 回答 (10件)
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No.9
- 回答日時:
因果応報は科学の基本で、仏教でも説いています。
原因のない結果はありえません、結果だけ生じる事もありえません
原因の中に結果がすでにあるのです、「因果具時」と言います
これは科学の絶対的な法則です、
蓮の花は、よく華実同時と言われますが、仏教の象徴的な花です
素粒子から大宇宙に至るまで、この世のすべては回転しているのです、
一瞬も止まる事なく過去現在未来へと流動しているのです。
人間の世界だけは例外で結果は消滅する、と言う論理は成り立ちません
現世だけ、と言う一場面(瞬間)を切り取っただけの、薄っぺらな
現象で真実が証明される訳ありません
現世のあらゆる現象は、流動的に、立体的に、論理的に、演繹的に
三次元四次元的にとらえてこそ真実が明かされるのです。
結論すると
一人殺せば、今度は殺される。100人殺せば100回殺される、
これが因果応報です、道理です、科学の絶対的な法則です、
更に、縁起の法も、加味してくるけどね。
・・・縁によって、結果が変化する、と言う事ですね
No.7
- 回答日時:
それは、少し、無理なご希望では?
「因果応報」とは、仏教用語でしょう?
仏教に限らず、宗教は、「前世、來世」の存在を
前提に、成立している。
だから、地獄に行くし、天国に行く、と恫喝して、
信者を洗脳してるんでしょう?
そういう条件で生まれた言葉を「現世の話で論破」は、
無理が過ぎるのでは?
まあ、私は、宗教を信じていないから、
どうでもいいけど。
No.4
- 回答日時:
人殺し、人間性否定・・・。
安心して暮らせない世の中にする卑劣、
それと戦った人に対する恩知らず・・・。
そういうものを正義にすると
社会的動物に過ぎない人間の世の中では
大ヒンシュクの人生になってしまい、
長生きしたとしても
それなりの人生でしかありえなくなる。
他力という軸で考えると
to be or not to be をどうするかという
種として社会としての能動の意思による是非に
はじかれてしまってしかたがない。
その是非の判断基準をより普遍的なものにしていくのが
人類の進歩なんだろうと思います。
No.3
- 回答日時:
因果応報は、心の問題です。
良い事をすると、自分の心が幸せな気持ちにになる。
悪い事をすると、自分の心が貧しい気持ちにになる。
現世(物質的に)で成り立つのは、因果律です。
原因と結果です。
お釈迦様も、四苦八苦は、縁起(原因と結果)と智彗(知恵)で解決できるとおっしゃっています。
原因と結果を考えて、行動するです。
自分の為になることをすると、自分が良くなる。
自分の為にならないことをすると、自分が悪くなる。
Aの為になることをすると、Aが良くなる。
Aの為にならないことをすると、Aが悪くなる。
死後の世界は、解らないです。
くれぐれも、因果応報が心の問題ではないことにも当てはまると、間違えないでください。
No.2
- 回答日時:
> 殺した側はのうのうと生きてるのを
>見ても分かります。
とは?例えば誰の話のことでしょうか?
のうのうとは、生きられない気がしますが。。。
それと来世と前世では、話が違ってくるのですが。。。
もう少し話をちゃんと書かれた方が良いと思います。
No.1
- 回答日時:
>>なお、来世とか前世の話はなしです。
現世の話で論破してください。現世では、因果応報は完結しませんよ。
来世・前世をすべて含んでの因果応報です。
現世の話では、論破不可能です。無理ゲー要求ですね。
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