イエスはアブラハムの信仰を回復した？

Question

こんにちは、

以前ここで、質問した時に、イエスは、

『モーセの律法の下での信仰から脱皮し　元のアブラハムの信仰を回復し　さらに　真理を指し示した』　質問番号４７５８９４７より

というご回答を頂いたのですが、

このご回答を裏付けする聖句等をご存知の方教えていただけますか？

よろしくお願い致します。

bragelonne · Accepted Answer

こんにちは。

　ヘブル書を　いま問い求められている　裏づけのための聖句にしうるかどうか　議論はあろうかと思いますが　そこに引用されたエレミヤ書の聖句を　証拠としてください。
　
　▲　（ヘブル書８：７－１３）～～～～～～～～～～～～～～～～～
　もし、あの最初の契約（*　むろん　モーセの）が欠けたところのないものであったなら、第二の契約の余地はなかったでしょう。 
　事実、神はイスラエルの人々を非難して次のように言われています。

　　　「見よ、わたしがイスラエルの家、またユダの家と、
　　　　新しい契約を結ぶ時が来る」と、主は言われる。

　　　「それは、わたしが彼らの先祖の手を取って、
　　　　エジプトの地から導き出した日に、
　　　　彼らと結んだ契約のようなものではない。
　　　　彼らはわたしの契約に忠実でなかったので、
　　　　わたしも彼らを顧みなかった」と、主は言われる。 

　　　「それらの日の後、わたしが
　　　　イスラエルの家と結ぶ契約はこれである」と、主は言われる。

　　　「すなわち、わたしの律法を彼らの思いに置き、
　　　　彼らの心にそれを書きつけよう。
　　　　わたしは彼らの神となり、
　　　　彼らはわたしの民となる。 
　　　 彼らはそれぞれ自分の同胞に、
　　　　それぞれ自分の兄弟に、
　　　　『主を知れ』と言って教える必要はなくなる。
　　　　小さな者から大きな者に至るまで
　　　　彼らはすべて、わたしを知るようになり、 
　　　　わたしは、彼らの不義を赦し、
　　　　もはや彼らの罪を思い出しはしないからである。」 
　　　　　（エレミア書　３１：３１－３４）

　神は「新しいもの」と言われることによって、最初の契約は古びてしまったと宣言されたのです。年を経て古びたものは、間もなく消えうせます。 
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

　こうして　いわば律法本位が　あらたにされるとき　むろん　そこに現われる信仰は　アブラハムのものです。たとえば　こうです。
　▲　（ローマ書４：９－１２）　～～～～～～～～～～～～～～～～
　実は　すでに述べたように　

　　　アブラハムは信仰によって正しい人と見なされた。
　　　（cf.創世記１５：６）

　のです。では　どのようにしてそう見なされたのでしょうか。割礼を受けてからでしょうか。それとも　割礼を受ける前でしょうか。割礼を受けてからではなく　割礼以前のことなのです。
　かれは　割礼を受ける前に信仰によって正しい者とされた証しとして　割礼のしるしを受けたのです。
　こうしてかれは　割礼のないままに信じるすべての人の父となって　かれらも正しい者と見なされるのです。さらにまた　割礼を受けた者の父　すなわち　単に割礼を受けているだけでなく　わたしたちの父アブラハムが割礼以前に持っていた信仰の模範に従う人びとの父ともなったのです。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　新約聖書のすべてが　直接・間接に　証言していると思われますが　どうでしょう？

katatagae#2 · Answer

こんにちは

創世記22章13節

アブラハムは目を凝らして見回した。すると、後ろの木の茂みに
一匹の雄羊が角をとられていた。アブラハムは行って
その雄羊を捕まえ、息子の代わりに焼き尽くす捧げ物としてささげた。


これがあとで、新約聖書において
イエスの処刑と復活になるのでないかと

それにしても、なぜあの人々は、
罵倒され死刑執行された罪人が復活した。
などといったのでしょう。


結局、マグダラのマリアだけだった。

bragelonne · Answer

No.４＆１です。

　イエスの語ったことばを重要視されているようですね。
　《わたしは　アブラハムより前から　いた》と言うのですから　たしかに　わたしの用いた表現は　適切さに欠けるところがあるかも知れませんね。また　モーセないしその律法が　問題になっているでしょうか？

　今回は　一点のみ　触れてみます。どうでしょう。ちょっと　謎解きのような見方です。
　キリストなる神としてのイエスは　モーセに　次のように語っています。
　▲　（出エジプト記３３：２０－２３）　～～～～～～～～～～～～
　　　――・・・
　　　　　あなたは私の顔を見て　生きることは出来ないであろう。
　　　　　なぜなら　人間は誰も私の顔を見て　生きることはないからで
　　　　ある。

　また主は言われる。
　　　――見よ　私の傍らにひとつの場所がある。
　　　　　私の威厳がそこを通り過ぎるやいなや　
　　　　　あなたは岩の上に立つであろう。

　　　　　私はあなたを岩の頂上に置こう。
　　　　　私が通り過ぎるまで　私の手であなたを蔽うであろう。
　　　　　私が手を除けるとき　あなたは私の背面を見るであろう。
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　☆　そうして　時は　飛んで　弟子たちに　こう言いました。

　▲　（マタイ１６：１８）　お前はペテロ　つまり《岩》である。この岩の上にわたしの教会を建てる。

　☆　こじつけ――つまり　故事つけ――です。イエスは　ふつうの人間ですから　神の子であり神であるというキリストが　《神の背面》であることになるようです。
　これはけっきょく　聖霊の時代であることを示唆しているでしょう。去れば――去って　背面として　確定したときには――　この聖霊を送ると言っているのですから。どうでしょう。

bragelonne · Answer

No.１です。bragelonne と申すようになりました。

　細かいことがらは　イエス以後の信仰にとって　要らないというのが　基本だと受け取っています。
　じつは　《細かいことがら》と言うよりは　もうすでに　キリストのキの字も言わないで済む信仰（＝非経験思考としてのこころの明け　もしくは　伸び）が　成り立っている。こういう立ち場です。いっさい　何にも　要らないという意味です。

　エレミヤ書　あるいは　パウロの《文字は殺し　霊は生かす》あるいは　聖霊の時代といったところが　わづかに　根拠でしょうか。
　ただし　けっきょくは　霊というのは　無根拠ということですから　聖霊の時代というのは　まさに　何も要らないということになると受け取っています。
　イエスよりもおおきな仕事をおこなうようになる。それも　じっさいには　キリスト・イエスが　土台になってはいますが　もう　触れなくてもよいということになっているという捉え方です。
　〔聖書なり研究書が　なくなるわけではなく　じっさいには　参照されるということも　実際です〕。

　○　イエスはアブラハムの信仰を回復した。
　☆　というのは　律法本位ではなくなるという意味もあるでしょうし　実際に　アブラハムが　信仰の歴史的に実質のはじめのひとだったという意味もあるはづです。
　《行けと言われたから　行った》　このような――ただし　あくまで　一人の人間の主観内面での意志行為ですよ――信仰の形式は　《血筋によらず　肉の意志によらず　人間の意志にもよらず　神つまり無根拠によって生まれる》という形式につながるという意味です。
　集団として信仰を共有するという想定もしくは幻想　つまり　宗教は　いっさい　関係ありません。旧約の時代に　民族を社会の単位体として　行動し生活していたときには　この宗教が　伴なわれていたと言わなければなりませんが　イエスからは　いっさい　消えたという受け取りです。ですから　主観内面におさまったという意味も　あります。

　アブラハムの表に現われた物語は　それとしての人生であり　問題提起を含むような物語です。
　要は　霊による（つまり　無根拠による　各自の内面における）バプテスマ　という形式が　なお　有効であるという意味で　アブラハムの信仰が復活したと採ります。その他の生活上の事件などなどは　いっさい　この特定の人間の特定の生活なり人生なりの問題です。わたしたちに　いまの主題においては　いっさい　かかわりません。
　★　それとも、『行いは関係ない！　信仰のみ。』ということでしょうか？
　☆　ですね。

　あとは　教会に関しましては　規則や行事などなどについて　一般のひとと同じ程度にしか知らないと言ったほうがよいと思います。水による洗礼は　受けていません。

kigurumi · Answer

kigurumiです。


＞タイプミス発見！！！　ワーイ、ワーイ、、、。（←子供か？）

ん？
「に」を「の」と打ったり、誤字、脱字多いあたしですが、今回指摘の箇所見ても、どこがタイプミスなのかわからない。

もしかして＜イエス＞って単語？

だとしたら、、、
日本語の聖書は紛らわしいんですよ。

日本語の聖書では旧約聖書の中で、大虐殺をした人の名前をヨシュアって表記している。


ヌンの子ホサナは、モーセによってヨシュアって名前になった。

ちなみに太陽の子ラーはヌン（いわゆる海ですね）から自らの意志で生まれたってなってる。


イエスは、イエシュアが元の発音に違いらしい。
だからヨシュアもイエシュアって発音ってことですね。


ホーーサーーーーナーー　　ってイエスがエルサレムに入城するとき、人々が歌ったでしょ？
そしてヨシュア記のヨシュアのように、ローマ兵と戦って皆殺しにして欲しい（もしくは追い出して欲しい）って期待したでしょ？
だって、ヨシュアの神に救われる前の名前はホサナだから。


だから　ヨシュアと同じことをやってくれるという期待が人々にあったから、イエスがエルサレムに入る時、ホサナって歌ったわけでしょ？


ホサナ、神よ救い給え。
ヨシュア＝イエス　神は救いたもう。


＞、、、、って、今回は話がずれておりませぬか？

ん？そうですか？
神の命令に従うって言った人の名前、列挙したのですが、ズレています？

神が殺せと命令したら、必ず殺す　ってくらい神への忠実な信仰心について、サイトの文章を引用して示したのですが、、、

これがアブラハムの信仰でしょ？

＞少なくとも、イエスは自由奔放に、そして沢山掟破りをして自分の信じる正義感に従って生きた感じがします。

律法破った？
私の記憶では一つも破って無いと思うのですが。

「こんなもん　くそっくらえだ」とほとんどの律法を否定し、信者に律法を否定させたのは、キリスト教の創設者パウロ。
イエスじゃない。

律法を作ったものが、自ら「間違いでした　訂正しまーす」じゃ　信用度ガタ堕ちじゃないですか。
作者はそんな神を愚弄するようなことしてないですよ。

kigurumi · Answer

うーーん。

イエス：主よ、わたしの霊を御手にゆだねます

ダビデ：主よ、わたしの霊を御手にゆだねます

http://www7a.biglobe.ne.jp/~yasui_yutaka/baiburu/aburaham.htm
『「アブラハムの信仰」は、神を絶対的に信仰し、神にすべて身をまかせますという信仰なのです。
「主よ！煮るなり、食うなり、お好きにして下さい！」なんです。それからどんな命令でも従いますっていう誓約です。
どんな恐ろしいことでも神の命令ならやっちゃうわけです。
イスラム教の「イスラーム」はこの絶対帰依いう意味なんです。
絶対帰依しますと、人を殺せと言われれば、当然殺すのです。
麻原の弟子もテレビのインタビューで堂々と言ってましたね。尊師の命令ならやりますって。』


ってことでイエスも神の命令に忠実になり、エリコの住民　（女子供も含む）を残らず殺し、土地を奪ったって聖書に書いてあります。

パレスチナってペリシテ人の土地って意味。

あの土地をめぐって未だに争っていますね・・・。

エリコに住んでいたのはペリシテ人？？？
それともペリシテ人の前？　後？

ちなみにペリシテ人とユダヤ人は祖は同じ。

イエスはアブラハムの信仰を回復した？

こんにちは。

こんにちは

No.４＆１です。

No.１です。

kigurumiです。

この回答への補足

うーーん。

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