漢文はなぜ一旦古文にしてから現代語に直すのでしょうか?

Question

漢文はなぜ一旦古文にしてから現代語に直すのでしょうか?
よく「漢文を勉強するには古文を勉強しないと…」と言いますが
なぜその必要があるのでしょうか?

古典だから、古文に直さなければいけないのなら
シェークスピアも一旦古文に直さないといけないですよね。
ピラミッドにある文字なんて日本語に訳せないことになります。

たとえば「須…」という漢文があったとき「すべからく…(す)べし」を読み?を教え
「きっと…しなければならない」と意味を教えますが
最初から「須…」は「きっと…しなければならない」で充分ではないでしょうか?

古文が一般的だった時代に漢文を訳していた人が作り出した資産は
きっと素晴らしいものだったからかと思うのですが
それを現代語バージョンに変換できていないのは
ある意味それは怠慢ではないかとも思ってしまうのですが…。

ちなみに私は学生ではありません。
漢文を学ぶ義務も意欲も今のところ無いですが
ずっと昔からこの疑問を持っているので
どなたかお願いいたします。

krya1998 · Accepted Answer

感覚や観念などというノスタルジャみたいのも付き纏っているのかもしれません。
　漢詩や論語はやはり仰せの文語調の読み下しで親しんでいて、リズムや歯切れがいいみたいにおもっています。
　中学で漢文が入ってきたとき、ご質問と同じ事を感じました。
　まぁ慣れてというか、毒されてというか、多少勉強があったのか、今、口語体の読み下しだとちょいと違和感があります。
　昔の人は多分、当時の口語での読み下しと、中国語そのままで通じ合う、ということもあったのでしょうね。
　私達の今の英語みたいに。
　それと何事も日本文化化する、日本的にする。という私達の傾向があって、文語的読み下しが伝統に為り、発達し、定着してきたのでしょうね。
　それで今、漢詩や論語、その他の文章の口語的読み下しは、直ぐにはついていかれません。
　個性の伴った、翻訳という側面が文語の読み下しよりも強くなると存じます。
　衒学的だということにもなりましょうが、やはり文語の読み下しになると存じます。
　でも特定の漢詩や漢文、論語は白文でも慣れていますが、何でも白文とはいきません。
　仏教のお経も般若心経くらいはいいが、それ以外はとてもわかりません。
　仏教学の学生も同じでしょうが、多分解説書があると存じます。
　それはマントラ、真言でも意味はわかりません。挨拶もサンスクリットではわかりません。
　聖者の発見したvibrationだという説明は、そこに意味はないということです。
　それではもう言語の誕生の事情と同類ですね。
　なおちなみの、私は国語も仏教も外の人で、社会科学の大学単なる図書館を仕事にしていたものですが。
　無論、専攻も国語でも仏教でもありません。

sanori · Answer

Ｎｏ．５とＮｏ．１０の回答者です。

＞＞＞先入観が無いと断言できるのは素晴らしいと思います。

すごい嫌味ですね。
それは、あなたが先入観を以って私の回答を読んでいるので、その物言いになります。

私は、自分に先入観はないという断言はしていません。
中国語を現代語訳することを「漢文」（を読む）とは言わないということについて、私に先入観があるからではない、と述べているだけです。

＞＞＞自分が理系だからかもしれませんが日々先入観と戦っていますので…。

私も理系です。

＞＞＞漢文をされる方の考え方が少しだけですが、わかった気がします。
＞＞＞(当初の印象と結局ほとんど変わってないですが…)

私は、（おそらくはあなたと同じく）高校で習っただけです。

＞＞＞時代ドラマなどを観ると、小学生くらいの年齢でも漢文をやっていたようですからまさに“門前の小僧…”で「ににんがし」のように意味がわからずとも、ふと口ずさんでしまうことがあったと思います。しかし現代日本で、どれだけの人がそれに該当するでしょうか。
＞＞＞遠方から友人が訪ねて来た時の楽しい気持ちは思い出されるものの「また」「ずや」の意味がわからないので結局のところ正確なニュアンスはわかりません。

ですから、わからない人にはわからないし、わかる人にはわかると申し上げているのです。
それは、現代語も例外ではないのです。
たとえば、政治家がよく使う言葉として「やぶさかではない」「下野する」「未曾有の事態」などがあります。これらはれっきとした現代日本語ですが、現代日本の成人の中で、どれだけの割合の人がその意味を正しく理解しているでしょうか。
また、「慇懃無礼」（いんぎんぶれい）はよく使われる言葉だと思いますが、最初の２文字の「慇懃」の意味を知っている人はどれだけいるのでしょうか。

結局のところ、古語辞典を引くか国語辞典を引くかの違いしかないのです。
私自身も、テレビの時代劇を見ていて、「ヤソ」とか「呪詛」（じゅそ）とか知らない言葉が出てくると、辞書を引いています。
さらには、常用漢字表には「詔」「懇ろ」が載っていますが、実際に使う人は少ないですし、意味どころか読み方さえしらない人が大多数だと思います。この場合は、引く辞書が漢和になりますね。

下記サイトもご覧ください。
http://100.yahoo.co.jp/detail/%E6%BC%A2%E6%96%87/
いちばん下に、
「が明治維新により西欧文化が浸透するにつれて、漢文はしだいに衰退滅亡していった。 」
とあります。
もはや漢文は（実用のものとしては）過去のものです。
再度申し上げますが、漢文を学ぶ意義は、文化の継承だと思っています。

krya1998 · Answer

質問者さん、すみませんがANo.11の回答というより、そこで引用されている＃4・6ですかのご見解に思いを同じく（う）します。
　補足と言うのか、質問者のコメントも拝読しましたが。
　決して国漢なんか得意でもないし、何の知識もない、中高で触れただけの人間ですが、生きるという動作のために国漢資料にあたってきただけですが。
　中高でだ出会った先生も決して何の思いもなく、今、会ったらとおりの向こうで見かける人っていうよりも、邪魔な石ころにそっと乗るか、足で蹴飛ばしてどかすくらいのみなさんですが。
　つまりいい先生ではありえなかった。
　でも漢文を今の読み下し文章、口調で読み、親しむことは良いですね。
　無論、質問者さんがもっといいやりかた方式を出してくれたら嬉しいですね。
　やはり日本の文化・心性として定着しちゃっているんじゃないですか？
　お気に入るお話ができませんで、すみませんね。ご参考までに。

noname#116805 · Answer

No.4,6　です。
質問者さんの場合は、英語も漢文もいい先生でなかったのでしょうね。
英文や漢文の朗読の良さを味わえなかったのはお気の毒です。
英語の教科書にも朗読に足る名文がたくさんあったはずです（私の場合はありました）。
ＮＨＫに漢詩紀行という番組があります。なかなかいいですよ。

sanori · Answer

Ｎｏ．５の回答者ですけど、
全否定ですか。参りました。

「しょしんわするべからず」「よくとおす」「またたのしからずや」と言えば、その意味は、現代語に訳さなずそのままでも、わかる人にはわかるんですよ。
日本語あるいは‘日本語もどき’として、です。
前回の冒頭に「漢文は中国語ではなく日本語です」という私の先生の発言を書きましたが、
そういうことです。

あなたは私に先入観があるとおっしゃいますが、あなたは漢文は中国語（外国語）だと考えているようですから、私がこれ以上意見を述べても堂々巡りになることは明らかです。
そもそも前提が違うのですから、あなたを説得できる人は誰もいません。

私は、日本の学校で漢文を教えることの意義は、文化の継承だと思っています。
いきなり中国語を現代語訳することを「漢文」（を読む）とは言わないのです。
これは、私に先入観があるからではありません。

なお、Ｎｏ．９様のご回答の内容に賛同いたします。

Big-Baby · Answer

漢文を訓読などせずに直接現代日本語に訳す方法はとっくの昔に確立しています。大学の中国文学科ではまず中国語を学び、漢文も現代中国語で上から順番に読み、直接現代語に訳すのです。ただ、現在の高校では、中国語の発音を学習するだけの時間が取れないので無理です。
　訓読というのはすごい技術なんですよ。外国語の語順を変えるだけで日本語にしてしまうのですから。ただの直訳であれば他のどんな外国語でも簡単にできますが、漢文の訓読というのはもとの漢文のほとんどすべての語彙（虚字は除く）を生かしたまま日本語に直訳してしまうのですから。同じようなことは他のいかなる外国語に対しても実行不可能です。
I understand English.を「わたしは英語を理解する」と訳することはできます。しかし、漢文の訓読とはただの直訳ではないのです、もとのすべての単語をそのまま生かしたままで翻訳するのです。試しに、同じようにやってみると、こんな風になります。
IはEnglishをunderstandする。
これで日本語になっていますか？これではとても日本語と言えないでしょう。このような訓読が可能なのは漢文に対してだけなのです。
　それじゃあ、わざわざ古文を介するのではなく、現代日本語だけで訓読ができないのか？
　上の英文に当たる漢文は
　吾会英語。
これを伝統的訓読すると、「吾（われ）英語を会す」となります。無理に現代語の直訳を作ると、
「吾（われ）は英語を会する」となりますが、これではとても自然な現代日本語とは言えません。やはり「わたしは英語を理解する」と再び訳す必要があります。馬鹿げた２度手間です。
　もうひとつ例をあげましょう。
　吾得行。
伝統的訓読をやれば、
　吾行くを得（う）。
これをやはり無理矢理に現代語直訳してみると、　
　吾（われ）は行くことを得る。
どうしてもピンボケの日本語になってしまいます。訓読はやはり古文を使うからこそうまく訳せるのです。古文がほんの少しでもわかる人なら、伝統的書き下し文から、「わたしは行くことができる」という意味だなとわかります。
　あと、訓読することの意味ですが、日本語の中には無数の漢語があります。その漢語の多くが漢文の文法に従って作られています。漢文の知識があればそうした漢語の意味を正確に知ることができるのです。「有能」は訓読すれば「能あり」だから「能力がある」ということ、「無力」とは訓読すれば「力なし」だから「力がない」こと、漢語の意味が歴然とするのです。「失楽園」のような、すこし凝った熟語でも、これを訓読すれば「楽園を失う」だから「楽園の喪失」のことだなと見当をつけることができます。最近はこんなかんたんな熟語でもただしく訓読できない人が増えてきたので「楽園喪失」という新しい訳が作られました。まったく嘆かわしい限りです。
　松尾芭蕉の「奥の細道」を読んでいると「国破れて山河あり、城春にして草青みたり」という文が出てきますね。昔から日本の文人は漢文を訓読して自分たちの古典にしてきたのです。訓読の習慣が失われたらそうした日本の古人との一体感も失われてしまうでしょうね。

staratras · Answer

日本では「漢文」という言葉は二通りの意味で使われています。
一つは文字通り、「漢(中国）」の「文」、昔の中国語の文章のことです。
もう一つはこの「漢文」（中国語の文章）を「読み下し文」という日本語の文章に一定のルールで変換して、日本語として理解する特殊な技術のことです。

高校などで勉強する「漢文」は後者の意味です。ですから「漢文」が教科としては国語(日本語）の中にあり、外国語(中国語）の中にないのだと思います。ご指摘のとおり、「漢文」（中国語の文章）の意味を理解する目的だけなら、必ずしも「読み下し文」を経由する必要はないと考えられます。この方が外国語の文章を理解する方法としては正統かもしれません。ただしその場合は、本格的に理解しようとすれば昔の中国語を勉強する必要があり、「読み下し文」を経由するわが国古来の「漢文」より難しくなることは確実です。（現代語版の「読み下し文」を作るのなら本質的には変わらないことになってしまいます）

日本人が「漢文」や「漢詩」と聞いてイメージするのは「中国語の文章や詩句そのもの」ではなく「國破れて山河在り」式の「読み下し文という日本語の文章」の方ですし、日本式の「漢文」には長期間の文化的な蓄積があり、日本人が作成した「漢文」「漢詩」の遺産も無視できません。要するに日本人が「漢文」を学ぶ目的はどこにあるのかということです。

こうしたことから、古来の「漢文」の教え方が21世紀の今も継続しているのだと私は考えますが、いかがでしょうか。

noname#116805 · Answer

＞「だから」のところが、ちょっとわからないのですが
＞1000年をかけて「漢語翻訳法」を改良し続けることができたから
＞というような解釈でよろしいでしょうか?

口語のように言い方が時代につれてドンドン変わって行くと、決定版が作れません。

＞暗誦する意味がよくわからないです。
＞漢文を学ぶ目的は
＞どんな白文が出ても読めて意味が解釈できるためではないのですか?
＞音楽のように昔の人達が楽しんだものを学ぶということなのですか?
＞(音楽が学校で学ぶに価値の無いものと言うつもりはありません)
＞英語を学ぶ目的と同様に捉えてはいけないのでしょうか?
＞高校で必修にするほど日本人に身につけさせたい理由は何でしょうか?

英語を学ぶ目的と同じです。
英詩も暗誦します。
学校で学ぶことは、実利実益のためだけではありません。
高校で学ぶ国語や英語は、語学だけではなく文学というものも含まれています。
国語学＋国文学＝高校国語　漢文も入っています。
英語学＋英文学＝高校英語
実利実益のためだけだと学校生活さびしいね。
その後の社会人生活もさびしいね。折角教養を身につけさせてくれる機会だったのに。

sanori · Answer

こんにちは。

高校時代、授業で、先生が
「漢文は中国語ではありません。日本語です。」
と言っていました。

さて、
「初心不可忘」
これは、「しょしんわするべからず」と読みますが、
現代語にすれば、
「しょしんをわすれるな」
となりますね。
すると、「不可」の２文字に割り当てる日本語はどうしたらよいでしょうか。
「るな」とか「れるな」では言語道断ですね。
では、「不可」を「な」と読むことにすればよいのでしょうか。
「するな」に統一しても良さそうですが、それだと
「しょしんをわすれることをするな」
という訳にしないといけませんね。

論語の有名な文章に
子曰　学而時習之　不亦説乎　有朋自遠方来　不亦楽乎
というのがありますね。
これを現代語訳すると、
「先生は言いました。学んで、そして、その時ごとに学習することは実に喜ばしいことではないか。同朋がいて遠くから来てくれることは、実に楽しいことではないか。」
となりますね。
すると、漢字への割り当ては、
・「不」に「ではない」
・「乎」に「か」
・「亦」に「実に」
を割り当てて
「実に＊＊＊ではないか」
のようになりますね。
「亦」なんて現代日本語では使われませんね。
すると、
・亦⇒実
という漢字変換を行う必要が出てきます。
果たしてこれは合理的なことなのでしょうか。

「矛盾」の語源となっている文章の一部
「吾盾之堅 莫能陷也」
わがたてのかたきこと、よくとほすものなし
と読みますね。
「能」（よく）は、英語では can 、西日本では「よう」ですが、標準語には直接対応する言葉は存在しません。
では「能」には、何という読みを割り与えれば良いのでしょうか。
「能陷」の２文字に「とおすことができる」という読みを与えればよいのでしょうか。

もとの漢字オンリーの文章にレ点などをつけて、漢字は現代風に変換することをせずに「機械的に」読む。
やはり、それが漢文というものだと思います。

noname#116805 · Answer

＞古文が一般的だった時代に漢文を訳していた人が作り出した資産は
＞きっと素晴らしいものだったからかと思うのですが
＞それを現代語バージョンに変換できていないのは
＞ある意味それは怠慢ではないかとも思ってしまうのですが…。

まさにおっしゃる通りです。
日本の文語は平安時代の文章語と言われています。
１０００年も変化がありません。
決まり切った言い方です。
だから漢文を翻訳しやすいんです。
誰が読み下しても同じ結果になります（誰がと言っても、教養人でないと）。
特に漢詩のはいいですね。
暗誦しやすいし、また暗誦したくなります。

漢文をつかみどころのない現代口語でやっちゃうと、大変でしょうね。
怠慢といえば怠慢ですが、決定版を誰も作れない。
作っても、誰も暗誦してくれそうにない代物ができる。

とにかく、日本語がわかる中国人が言っていました。
「漢詩は本物よりも日本語の方がよい、その朗読朗詠は素晴らしい」

まあ、そういうことで、僕は漢文の読み下し文、書き下し文は、大好きです。
気持ちがいいです。
日本の法律の文章も漢文読み下し調で大好きです。法律順守したくなります。
（以上文語大好き人間ヨリ）

杜甫　春望
http://www.rinku.zaq.ne.jp/bkcwx505/Kanshipage/KanshiNo7/kanshi91.html

漢文はなぜ一旦古文にしてから現代語に直すのでしょうか?

感覚や観念などというノスタルジャみたいのも付き纏っているのかもしれません。

Ｎｏ．５とＮｏ．１０の回答者です。

この回答への補足

質問者さん、すみませんがANo.11の回答というより、そこで引用されている＃4・6ですかのご見解に思いを同じく（う）します。

No.4,6 です。

Ｎｏ．５の回答者ですけど、

この回答への補足

漢文を訓読などせずに直接現代日本語に訳す方法はとっくの昔に確立しています。

この回答への補足

日本では「漢文」という言葉は二通りの意味で使われています。

＞「だから」のところが、ちょっとわからないのですが

この回答への補足

こんにちは。

この回答への補足

＞古文が一般的だった時代に漢文を訳していた人が作り出した資産は

この回答への補足

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No.4,6　です。