悪は　善のへそ曲がり・善の損傷行為である。

Question

悪は　善のへそ曲がりであり　善の損傷行為である。

だから　悪は　ない。存在しない。

善が傷ついたことを　悪と呼ぶに過ぎない。

またその傷つける行為のことである。

善とは　ふつうに日常生活をじみちに生きることである。

これを問います。

NemurinekoNya · Accepted Answer

こんにちは。

☆悪は　善のへそ曲がりであり　善の損傷行為である。
◇ということを前提にして、すこし考えてみます。

美しい女の人、イケメンを見て、
性的な気持ちをおこすのは、人間本性でしょう。
これにしたがい行動をすることは、
本来、否定されるものではない。

であるとするならば、
結婚している人の場合、
不倫や浮気はどうなるのか。

不倫したい、浮気したいという気持ちや、その行動を抑えることは、
人間の善性を歪めることではないのか。
当事者（浮気・不倫をする男女）間の合意は最低限、必要ですが、
この同意があれば、
浮気や不倫をしないことが、悪ということになりはしまいか？

浮気や不倫をするときに《やましさ》を感じるとしても、
これは、
旦那さんならば奥さん、奥さんならば旦那さんへの背徳行為、
その信義則、婚姻という契約の不履行に対する罪悪感であり、
たぶんに後天的なもの、社会的なものでしょう。
人工的なものです。
自然に反している、と言ってもいい。

この件について、
いかがお考えですか？

つまり、
《不倫・浮気》をすることが、善性のへそ曲がりとして《悪》と規定されるのか、
そうではなく、
《不倫・浮気》をしないことが、善性のへそ曲がりとして《悪》と規定されるのか？

もちろん、
善のへそ曲がりとしての《悪》と、
社会的に取り決められた《わるい行為》を、
別なものとして、分けて考えることもできますけれども・・・。

littlekiss · Answer

異次元の相手に恋をする

この世とあの世

いるんだけどいない

いないんだけどいる

目をつむれば現れる

触れようとしてもすりぬける

掴みようのない相手

そんなあなたに恋をする

littlekiss · Answer

ふむ

韓国ドラマ「根の深い木」

ちょうど ↓ のような話が描かれてた。

パンドラの話に繋がるのかな？

箱の中…

NemurinekoNya · Answer

こんにちは。

─────────
無恆產而有恆心者　惟士為能。
若民　則無恆產　因無恆心。
苟無恆心　放辟　邪侈　無不為已。
及陷於罪　然後從而刑之　是罔民也。
焉有仁人在位　罔民而可為也？
是故明君制民之產　必使仰足以事父母　俯足以畜妻子　樂歲終身飽　凶年免於死亡。

『孟子』　梁惠王上　７
─────────

《bragelonne語》に置き換えるならば、
　《士》、《仁人》、《君》　→　アマテラス市民
　《民》　→　スナノヲ村民

スサノヲ村の民は、救いようのない、バカ、ハッキリ言って、犬畜生！！
だっけ、
アマテラス市民（為政者・官僚側）が制（コントロール）しなければならない、
という前提論理があることを忘れてはいけません。
蔑みに基づく憐れ、そして、この憐れみに基づく主張なんです。
《AーS》連関、論理なんです、
これは。

スサノヲ村の民は、
ホントーは犬畜生に等しき存在ではあるけれど、
それでも、
家族、同族、《宗族》くらいは大切にする。
財産が無ければ、これらの人々を養うために、盗みも殺人も行う。
だから、
貧乏な状態においてはいけない。
産業を興して、貧乏な状態に置かなければ、
父母、妻子を大切にするという《礼》の基本くらいは守れるかもしれないし、
その大切さを少しくらいは理解できるかもしれない、
という、
とっても《ありがたいオシエ》なんです、
これは。

だから、
アマテラス市民は、
《みずからの保身》のためにも、
これに努めなければならない！！

中国スワノヲ村民を、《犬畜生》から《オオカミ》にしてはいけない。
血に飢えた《オオカミ》は、アマテラス市民に従順な《イヌ》とはちがい、アマテラス市民を噛み殺す・・・。

中国３千年、四千年の歴史の知恵であり、中国において今も昔も変わらない、徹底的なリアリズムに基づく、不変の政治思想、哲学、《官僚心得》なんです、これ。
これは、スサノヲ村の民のための教えではないんです。

で、
統治側がこれに失敗すると、食べるに困ったスサノヲ村民は反乱をおこし、王朝が交代する。
アマテラス市民のクビが本当に飛ぶ！！

《老子》なんぞは、
「聖人不仁 以百姓爲芻狗 」
《芻狗・すうく》、つまり、ワラのイヌとすら呼んでいる（笑）！！

─────────
芻狗
 【イヌ(犬)】より
…殷代の祭場跡や墓底から出土した多量の犬骨もこの風習の盛行を裏づける。《老子》，《荘子》天運篇などに見える〈芻狗（すうく）〉は快気祈願や厄払いのために神前に供えるわら細工の犬のことで，周代から三国時代ころまで行われたらしく，犠牲の代用品といえる。雨乞いに犬を殺して井戸や泉に投じたり，犬を城門にはりつけて邪気を防ぐ〈磔（たく）〉も行われた。…

http://kotobank.jp/word/%E8%8A%BB%E7%8B%97
─────────

中国スサノヲの村民・犬畜生が、知恵を持つと、ロクなことがない。
だから、
『老子　八十章・小国寡民』で語られるように、
分断統治をし、徹底的な愚民化政策をせよとなる。

儒教や老子のオシエというのは、
本当は、
オッカナイ、
《オ・シ・エ》！！

ukiyotonbo · Answer

その通り。ふつうに日常生活をじみちに生きる対極。

つまり、bragelonneの存在が悪そのものということだな。最悪とか極悪とか。

年末か年明けに久しぶりに名古屋に行くことになりそうです。楽しみだぎゃぁ。

littlekiss · Answer

日常生活を地道に生きる事と、善悪は関係ない。
↑
そうかな？

地道に生きるってことは…

地道ってことだから

コツコツ

何かしら働きながら暮らしていく様が目に浮かぶ

ワーク・ライフ・バランス

↑

バランスを欠くと具合悪くなるよね？

とは、いえど

このバランスを保つことがなかなか難しい。

無恒産而有恒心者、惟士為能。
若民、則無恒産、因無恒心。
苟無恒心、放辟邪侈、無不為巳。
及陥於罪、然後従而刑之、是罔民也。
焉有仁人在位、罔民而可為也。

tomoka_m · Answer

日常生活を地道に生きる事と、善悪には何の関係性もない。

悪は 善のへそ曲がり・善の損傷行為である。

こんにちは。

この回答への補足

異次元の相手に恋をする

ふむ

こんにちは。

その通り。

日常生活を地道に生きる事と、善悪は関係ない。

日常生活を地道に生きる事と、善悪には何の関係性もない。

この回答への補足

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