無の境地とは、仮面ライダーのど根性だ。

Question

今回は、
「私のうる喧嘩を買ってください」
と、言う実験です。

前回↓
無の境地と言う心境は自らを楽しむことだ。
http://okwave.jp/qa/q8458873.html

重要なキーワードはコレ↓
＞
君達の語る信仰は神を表していない。すなわち無だ。
私の信仰は神を語らない事にある。すなわちこれも無だ。
したがって一切が無である。

これで満足しているのなら、語らない事こそ無であるとダンマリを決め込んで仙人みたいな生涯を終えればそれで済んだでしょう。
そこで無を広めるとはいかなる釈迦の心情であったのか分析していこうと思います。
おそらく、

他者からの、お前の神を明らかにして見せよ、という問いに。
それを答えるに、無である。

このように素直に答えるだけでなく、

釈迦自らが意地悪をして、他者に対して、お前の神を明らかにして見せよ、と問い。
答える相手に対して、現在も息づく仏教特有の否定の哲学を持ってたたみかけ、
そら見ろやはりお前の神は無ではないか。ウケケケケ。

こういう悪さを積極的に行う仮面ライダーであったと推測します。

すなわち私のみが神に到達した仏陀だ、お前らは娑婆地獄を這いつくばる虫けらだ。
お前らが神に到達せず、死に切れもしないで六道をさまよう事で、私は自らの高みを自覚するのだよ。
このように今の私と同じだろうと考えます。

今回の質問は論理に対する返答を期待しておらず、ここから直接思考実験をしたいと思います。
すなわち歓迎する回答は、
あなた自身の神を明かす回答です。
私はそれを、そーら見ろ無ではないか。
ウケケケケ
と誘導するつもりです。
すなわち体裁上喧嘩を売ることになりますが、釈迦を検証する上で有意義な考察になるでしょう。
削除の対象になるほどのことはやめて、仮面ライダーなりの紳士的な哲学バトルにしようかと考えますのでよろしくお願いします。

Dieckbec14 · Accepted Answer

＞哲学はどうした。

あなたがそれを言うということは、問答は失敗したようですね。まあでも楽しめました。

Dieckbec14 · Answer

＞野次馬は自己表現してはいけないよ。

あはは。野次馬にも心があり、愛があるのですよ。いや、野次馬に限らず、人間なら誰しもね。
　芸術家さんは、自分が特別だと思っているんだろうなあ。自己批判の無いナルシシズムは醜い。違いますか。

Dieckbec14 · Answer

＞今回君の意見にとって無とは仏教で語り継がれた、そんなもんありゃしない、の方の無だけが知識としてあるのだろう。

いや、私は仏教のことは何にも知らない。あなたの言っていることをリフレクトしただけ。人を食っているようで申し訳ないけれど、これが偽らざる所でしてね。だから野次馬だと言ったでしょうに。仏教のことはさっぱりわからないどころか、興味関心もない。

しかし挑戦してみろ、とは面白そうです。
　では、「美」と行ってみます。抽象概念です。

どういう美か。例えば戦争。こういう凄惨な出来事にも、幸か不幸か、美は見出せる。美はゴキブリでもあるかのように、どこにでも存在し、困ったことに人を魅惑する。たぶん魅惑してはならない時にも、魅惑する。こういう美の力を信じている。しかし抗いもしなければならないとも思っている。これでどうでしょう。ライダーキックできますか？

Dieckbec14 · Answer

＞そんなあんたも何か信じていると思うよ。

あなたは「信じる」という行為そのものが「無」だと言っているのかもしれないね。
　どの神を信じているかが問題じゃなくて、信じているということそのものが問題であるのかもしれない。

Dieckbec14 · Answer

＞君達の語る信仰は神を表していない。すなわち無だ。
私の信仰は神を語らない事にある。すなわちこれも無だ。
したがって一切が無である。

そもそも信仰を持っていないし、それに関心も無いときは、どうなるんでしょう。これも「無」ですか。
　しかしそもそも「有」でもないわけですが・・・。

＞あなた自身の神を明かす回答です。
私はそれを、そーら見ろ無ではないか。
ウケケケケ
と誘導するつもりです。

こういう風に自分で予告している所には、知性を感じますね。生憎と私には明かす神も無いのですけれども。ところで、こういう問答の果てに生き残った「神」は、どういう位置づけなんでしょうね。「最強」なんでしょうか。ポケモンバトルみたいだ・・・。もしよかったら、あなたが最強の序列でいいので、誰のどの神がより強く、弱いというランキングを示してもらえませんか。バトルがより盛り上がるでしょう。

以上、野次馬でした。

kazamidori365 · Answer

気持ち悪い人と関わってしまってそれで終わるのもなんなので
ついでに考察。

もうね。
宗教なんか関わるものではなかったね。

地味にokwaveの哲学カテゴリーは
学者もわからない、とか言い始めるくらいのレベルのものも出始めています。

一部の情報については僧侶よりも詳しくやっていたりします。
そこまでやる必要あったのか？
こんなところでやっているのが問題なんでしょう。
結局大学でやるしかまともにはできない気もしてきました。

とはいえインターネットを検索すればある程度は原文とか調べられるわけですから
遅かれ早かれ何らかの考察を誰かがする必要はあったのでしょう。

ぐだぐだでしたが。

べつに仙人みたいにならなくても
仏教ですら菩薩なんてのがありますからね。

涅槃に入らない、だって菩薩だから。とかさ。

まったく嫌になるね。
それで誰かが別のことを言い出す、と。

本当にうんざりする。

psytex · Answer

全ての存在的な認識は、認識体の感受表面に おける量子相互作用（ 光だけでなく、音や触 覚のような運動量の交換や、味覚や嗅覚のよ うな化合物の反応も、 最終的には量子相互作 用であり、その“向こ う”にある媒質の違い に過ぎない）に過ぎません。
そこにおける、光や音のような情報性（先行 感覚）に対して、触覚や味覚のような実体的感覚の蓄積を相関させる、即ち経験（時間的 記憶）による予測（空 間的広がり）として、 時空は生じているのです。

その過去（経験）による未来（予測）による仮想的現在において存 在性が生じる時、その超光速（光速下と超光速領域を分ける認識体はブラックホールと相 同）における時空軸の転換において、仮想的延長において直交基底をなす時間軸（過去の経験）と空間軸（未来の予想としての空間的 広がり）は同一軸であ り、即ち、存在性の本質をなす不確定性原理における二対の相補性 、「位置(S)と運動 量(位置の時間的変化 St)」「時点(T) と質量(時間的相対運動Ts)」は、本来は同一軸であって「相補的」ではなく、仮想的 現在への延長においてのみ相補的不確定性を持つ“量子的存在性”は可能なのです。

全ての存在は、量子的不確定性＝確率波動性に基づいており、無限に詰め込むと存在確率の山が平らになり、無と等しくなります。
この「絶対無＝不確定性無限」において、その無限の闇に認識体の仮定断面の運動を想定すれば相対的に無の風は光になり、認識体はその光（量子相互作用パターン）の向うに自己の補完（相補的不確定性）としての宇宙を認識します。
先述の認識の不完全さによる階層現象表面的な定性化による非光速性の派生は、その本質における無への還元を理解できない事により、その外部に世界を空想するのです。
無とは分からない事が、有なのです（夢＝現実）。
物理とは、その仮象的な世界を無へ還元する過程であって。

kurinal · Answer

「欲しい」
なるほど

0fool0 · Answer

無と言う神様が欲しいだけ

無の境地とは、仮面ライダーのど根性だ。

＞哲学はどうした。

この回答への補足

＞野次馬は自己表現してはいけないよ。

＞今回君の意見にとって無とは仏教で語り継がれた、そんなもんありゃしない、の方の無だけが知識としてあるのだろう。

＞そんなあんたも何か信じていると思うよ。

＞君達の語る信仰は神を表していない。

気持ち悪い人と関わってしまってそれで終わるのもなんなので

「欲しい」

無と言う神様が欲しいだけ

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