No.8
- 回答日時:
福沢諭吉は「封建的身分制度」を嫌い「天皇制」や「キリスト教」とも少し距離を置いているようです。
彼が「天」と想定したものは「そのものの下では、全ての人が平等な立場となるもの」でありそれを「天」と言っているのだと思います。当時はやっていた「天賦人権論」も、それと同じで今で言えば「基本的人権を人間に与えているもの」ということになり、特定の「権力」や「人間」を指しているわけではないと思います。逆に、それを想定してしまうと「与える者」と「与えられる者」の区別が人間の中で生まれ、その結果が「身分制度」になってしまうからです。さっそくのご回答ありがとうございました。
<「基本的人権を人間に与えているもの」>ですね。ここから導き出されることは、天といっても彼の中では、薄い(うまい表現ができませんが)ものなのですね。
No.10
- 回答日時:
1. この天は ただ文学的(修辞的)な飾りであるに過ぎないんでしょうかねぇ。
2. すなわち 士農工商なる身分制から 四民平等に成った。だから 身分の――制度として固定した――上下関係は もともとなかったんだ。と言いたいのみだと。
つまり 《もともと》という意味を添えているのみと見る説。
3. たとえば 人間どうしの互いの平等は 《天与》のものだと言った場合 その天とは なんのことか?
これも――日本人のふつうに自然の感覚では―― 修辞学的技術に過ぎないか? 《もともと》あるいは《人の手がつけられていない状態》と言うのみか。
早速のご解答ありがとうございました。
1.<文学的(修辞的)な飾り>ですね。It rains のitのように飾りを使っただけなのですね。
2.天で言いたいのは、天与・・もともとということですね。(神を信じていない福沢にとって)
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