プロが教えるわが家の防犯対策術!

1.
人は身近な家族を通じて世の中を知る。

世の中に出たとき 幼い時からの家族とのマジハリを思い起こし 人と人とのカカハリというものを あらためて形作る。

やがて社会に出る。生計を立てて生きることをまなぶ。このとき 何ごとも大きな問題もなく仕事をこなし職場以外の人びととも無理なく意思疎通ができるようになった。



2.
ところが どこかなお居心地のわるいところがある。なぜか ちがうという感覚がついてまわる。

わたしはひとりだという感覚が しっくり来ない。ひとりひとりの中のひとりだという感じが――それは 当たり前だと思うのであるが―― なおさだまらない。

かえってわたしは家族や同僚や果ては世の中の人びとに対して何か詫びたい気持ちになる。単純に。寂しさを〔持つことを〕むしろ人びとに詫びたい気持ちになる。

さびしいと言えばさびしい。詫びたい気持ちが昂じてさびしさは 錆びついてしまった。心がへんに凍った。


3.
ここに極北の詩人が生まれる。
北極星のごとく。

みなと距離を取りつつ 誰とも多少の波風を超えて仲良くやっている。
けれどもさむい。詩を書くわけでもないが 宇宙のかなたにわれはあるという詩人である。

 心なき身にもあはれは知られけり
 鴫立つ沢の秋の夕暮れ

《心なき身》が わび・さびなのだ。漱石の草枕の書き出しを想い起こすまでもなく・またそれとは異なって ここで 文学がうまれ 哲学が顔を出す。

自己表現にこだわり 自己の表出をも重んじる文学青年が出現し 合理性を重んじつつ可能性を追究する哲学ボーイが誕生する。


4.
世界のひとり子。

独りなる幼き(また あたらしき)詩人は 哲学・文学に関係なくともに《無限》を思い浮かべる。
無限なるものとの親和性をわが身におぼえる。

文学なるたましいは 無限との地続きを思う。無限との地続きなるわが心を思う。
哲学なるこころは 無限とわれとの絶対のへだたりを知る。



☆ さて 両者は ここからそれぞれ どう成長し展開するか?
これら両者の間でそれぞれの自己表現は ちがってくるか? それぞれ実存のあり方は どう違うか?
できれば 哲学的にお考えをしめしてください。

A 回答 (5件)

枯山水庭園は「侘び、寂」を庭園という形で心の風景を表した、情緒豊かな演出だとは思いますけれど。

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この回答へのお礼

太宰治は 生まれて来てすみません だった。

その種の心持ちとして 世間に詫びる気持ちが起きる。ところが 詫びても詫びたらず 詫びないと 心が落ち着かない。

とうとう心が錆びてしまった。淋しいを通り超えてしまった。


このワビ・サビから出発する場合があるわけです。西行のように。

《心無き》は 僧籍に入り 人情を捨てたといった意味をふくみ 独り身のワビ・サビのあり方を生きた。それでも あはれは知られけりなんだとか。


・・・

お礼日時:2022/11/13 07:09

(天声人語)まあ、そんなものさ 2022年11月13日 5時00分



『スローターハウス5』

「善が悪に勝てないこともない。ただ、そのためには天使がマフィアなみに組織化される必要がある」
「文学と哲学と――無限なるものをめぐって―」の回答画像5
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この回答へのお礼

どうですかねぇ。


インタナショナルなインタムライズム。

ムラ(市町村)単位だと 戦争ったって あまり似合わないくなる。

お礼日時:2022/11/13 13:25

哲学は若かりし頃によく見受けられがちな一時の心の迷い。



文學は、己が主人公となって、作品に埋没する、一時の心の迷い。

文學・哲学から脱皮して人は大人になる・・・。
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この回答へのお礼

・・・という思索も 哲学なり。

お礼日時:2022/11/13 09:32

太宰治の傑作は「斜陽」かな。



走れメロス

は、良かったと思うけれどな。
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この回答へのお礼

☆☆ さて 両者は ここからそれぞれ どう成長し展開するか?

☆ の問題もさることながら ワビ・サビのどん底にぶちあたるということも 大きいと思う。

お礼日時:2022/11/13 07:23

若い時は自己の主体性を重んじるものですが、やがて、自分という存在はやがて、脇役となり、主体性の塊のようで、野心を燃やしていた、若かりし頃の自分も加齢を経るに連れ、名脇役を演じてみたくなるものですけれど。

「文学と哲学と――無限なるものをめぐって―」の回答画像1
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この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。


★ 名脇役
☆ へと ですか。


わび・さびをあじわうといった方面は 必ずしもないですか。

お礼日時:2022/11/13 06:51

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