外から来るアヤマチまたはヤマヒ：ミラー・ニューロン現象またはアース役

１．　ここでミラー・ニューロン現象とは：　

　　　相手（ A ）の・特に疚しいと感じている思いや行動を
　　　こちら（ B ）があたかも自分という鏡に映して　
　　　多少ともその内容を表現してしまうこと

を言うとします。

２．　ヤマシサだけに限らないのですが　いまはそれをあつかいます。ウソ・イツハリの問題だと見てよいと思います。

３．　そのヤマシサは　一般に　相手もこちらもそれぞれがそう思っているという意味とします。つまり　定まりがたい部分をのこすのですが　おのおのそうだと思っていること自体は　事実としてあるというかたちです。

　

４．　このとき　こちら（ B ）がヤマシサ行動を侵すあやまちについては　もしそうだとしたら　あたかも相手（ A ）の代わりにおこなっているということであり　ならばおそらく多少とも水割りのようなかたちで　あやまちの度合いがうすまっているとは思われます。

５．　けれどもこれは　けっきょく A と B との間において　はしなくも互いに繰り広げられる・あやまちについての共同自治なのであると考えることが出来るかも分かりません。

６．　アヤマチがおこなわれたと同時に　疚しきウソ・イツハリをめぐる共同自治の一環である。そういう見方です。






７．　さて　一般にコミュニケーションにおいて　相手がけんか腰で向かって来たら　こちらもけんか腰になって　わたしは　応対していました。いまも色濃くそれは　のこっています。いつになったら　こういったミラー・ニューロン現象は　静まっていくのでしょうか？



８．　このミラー・ニューロン現象を　自分の中で　避ける・しない（止める）と決めた場合は　あり得ます。

９．　それは　あやまちうるスサノヲ人間語にもとづくのではなく　あたかもそこから去って　もはやあやまち得ない〔と冀った〕アマテラス普遍語――アマテラス科学語（真実）およびアマテラス人格語（倫理規範）――の世界にのがれる場合です。
　
１０．　この普遍アマテラス語――じつは　しばしば疑似普遍にとどまるアマテラス語方言に成りやすいのですが――をたくみに駆使し得る場合というのは　その駆使する人びとに神聖にして侵すべからざる権威が　人びとによって着せられる情況を思い浮かべれば　ひとまづ腑に落ちるかと思います。

１１．　このアマテラシテ（ amatérasité; amaterasity; Amaterasität ）なる権威のもとに生活するなら　ミラーニューロン現象は　避けることが出来るかも知れないという見通しが成り立つかも分かりません。

１２．　けれども　そのときには　このミラーニューロン現象を初めに起こした相手（ A ）をどう扱うかと言えば　じつは　こちら（ B ）がアマテラシテ権威のもとに走り入ったとき　そのようなオモテの世界から閉ざされたウラの世界に追いやってしまったかも知れない。ということのように思われます。

１３．　自分（ B ）の手は汚さない恰好をよそおうことが出来たかに見える。

１４．　さて　事態は　どう成ったか？




１５．　可能性として考えてみる。

①　アマテラス普遍語の真髄とも言えるアマテラシテなる権威の下にのがれたのは　ひょっとして　あたかも核の傘のもとに身を寄せたかたちになる・・・のか？　

②　ひょっとすると　その権威の世界が――かがやかしいオモテの世界だと思っていたのに――　世間ぜんたいにおよぶクウキのような《相互ミラーニューロン現象界》として推移するような異境だったのか？

③　最初にウソ・イツハリによってミラーニューロン現象をこちら（ B ）に向けて起こしたという相手（ A ）は　むしろ　このいまのかがやかしいアマテラシテ国のクウキを嫌って　反発するような（逆向きの）ミラーニューロン現象を起こしていた・・・ということだったかも知れない。

④　アマテラス普遍語は　普遍アマテラス語モドキの隠語に成り得るのだろうか？



１６．　長くなったので　ひとまづ締めたい。

１７．　このときひとつのみちびかれる結論として：
成るべくあやまちうる〔ながらでも　その〕スサノヲ人間語にもとづき・ここから飛躍するようには離れないで　できるかぎり主観を共同化しうるアマテラス科学語およびアマテラス人格語としての普遍語を用いる。のがよい・・・であろうか？

１８．　ミラーニューロン現象を　《スサノヲ人間語 - アマテラス普遍語》なる二層構造的なコトバをつうじて　互いに助け合って生け捕りにするような方向へとすすむこと・・・だろうか？

１９．　このような意味でのアース役の出番か？


２０．　具体的な事例がとぼしいままなのですが　取り敢えずここまでをつづって　当否・成否その他批評・批判を問います。自由な見解をお寄せください。

質問者からの補足コメント

• お礼欄のスペースを空けときます。

  No.3の回答に寄せられた補足コメントです。 補足日時：2022/12/09 08:31

• №３４
  
  〇　noname#80116
  ☆　となっているIDが　わたしです。
  
  
  浄土真宗の　僧侶の組織だと思います。

  No.34の回答に寄せられた補足コメントです。 補足日時：2022/12/09 23:57

No.3 ベストアンサー 回答者： マジカルクイーンジョアン一世 回答日時： 2022/12/09 08:26

【小松製作所】応援歌

この回答へのお礼

ブディズムにおける《共業（ぐうごう）》という考え方を　このミラーニューロン現象ないしアース役をめぐって参考にしてよいと思いました。

△　こころの深層の相依相即性の集合する領域が共業となります。

△　この共業は、小さくは家族的な共業、さらには地域的規模の共業、さらには国家的、民族的規模の共業が形成されていくとされています。

☆　次のように　bonbonnier さんにわたしは　多々　おそわりました。


▲　【Q:《我れ》はある？ない？　どちらですか（仏教）】
https://oshiete.goo.ne.jp/qa/3454478.html

△　№３９ bonbonnier さん　～～～～

共業についていえば、

唯識では各個人の経験は何らかの形で深層心であるアーラヤ識に種子（しゅうじ）として保持され（薫習）、その経験の集積が人格ともいえるかと思いますが、その人の生命の傾向性を形作っていくとしています。

共業とは、共同体を構成する人々の経験の集積が共業種子としてアーラヤ識に保持され、その共同体における業（ベクトルの方向性）を作っていくというものです。

唯識では、こころの深層部（アーラヤ識）は相互相即性にあると説かれています。

唯識では外界の事物の存在は　識（アーラヤ識）が顕現したものであり　外界の事物は存在しないという立場ですので、

中観派が　外界の事物に仮説されたものであるという限定された実体性を認め、その外界の世界の縁起を説くのに対して、

唯識の場合は、アーラヤ識の縁起を説きます。

こころの深層の相依相即性の集合する領域が共業となります。

この場合も存在論ではなく、「働き」の観点からアーラヤ識の縁起なるものを考える必要があります。私たちの生命という主体から見るならば、どちらの教えでも同じことを言っていることになると思います。

この共業は、小さくは家族的な共業、さらには地域的規模の共業、さらには国家的、民族的規模の共業が形成されていくとされています。
～～～～

お礼日時：2022/12/10 05:48

No.86 回答者： kamiyamasora 回答日時： 2022/12/12 23:24

日本武尊は次期皇太子。

でも都に帰って来なかった。
だから成務天皇が誕生になる。
まあ、彼は皇位継承第２位ということかな。
妃がいたはずなのに日本書紀に出てこない。
おそらくそりが合わず、離縁して子供も一緒に皇室を出て
日本武尊の妃として再婚したという説を
立てています。

成務天皇は潔癖な人で妻に逃げられて
次の妃を群臣どもがいくら勧めても全部断ったという裏話あり。

日本武尊は高貴な身分。だから酋長と一緒にした後世の学者は
身分上下わきまえず。
まあ、古代はまだ全国制覇なく、皇室崇敬心薄しと侮る学者多いでしょうね。

雄略帝代に継体天皇は生まれる道理ない。年齢解明で雄略帝がまだ赤子の頃の生まれの筈。だから子供など生めるはずない。誰が北陸豪族の養子にしますか。
絶対に私はブラさん説など採用しません。太陽が西から上ってもありえずですな。

この回答へのお礼

★　日本武尊は次期皇太子。
でも都に帰って来なかった。
・・・
妃がいたはずなのに日本書紀に出てこない。
・・・
☆　ミヤヅヒメとの最期における歌のやり取りは　よかったかも。


★　成務天皇は潔癖な人で妻に逃げられて
次の妃を群臣どもがいくら勧めても全部断ったという裏話あり。
☆　なるほど。


★　日本武尊は高貴な身分。・・・
まあ、古代はまだ全国制覇なく、皇室崇敬心薄しと侮る学者多いでしょうね。
☆　継体ヲホドまでは　統一されていませんね。


★　雄略帝代に継体天皇は生まれる道理ない。年齢解明で雄略帝がまだ赤子の頃の生まれの筈。だから子供など生めるはずない。誰が北陸豪族の養子にしますか。
絶対に私はブラさん説など採用しません。太陽が西から上ってもありえずですな。
☆　ざんねん。ヒコウシの実子が　継体ヲホドに伝えられている年齢であった。ヲホドは　もっと若い。それを　実子に代えてオホキミとして擁立した。・・・

お礼日時：2022/12/13 04:58

No.85 回答者： kamiyamasora 回答日時： 2022/12/12 19:53

☆　これは　脱落があるようです。

五十猛神：イソタケル→イタケルノミコト

これはうそです。祀る神社の神主の頭をげんこつでぶんなぐりたい。


島根にイソタケという地名あり。
実はスサノヲとアマテラスの子供です。
ところがヤマトタケの名前はルを足すべきと勝手に足した馬鹿国語学者がいた。この馬鹿きちがい学者のためにイソタケもイソタケルとかイタケルとか
別の神様の名前みたいになってしまった。
イソタケは韓国が分捕った竹島の開拓神。
竹島は実はスサノヲ時代から、古い古い日本領。


タケルは本当は日本書紀に梟帥と翻字されています。
タケは武・猛などと翻字されている。
意味が違うのに
一緒にした国語学者が馬鹿なのです。
古事記でも建の字で振った人が「ルなし」「ル附き」で使い分けている。

日本書紀は実は字をきちんと区別する書です。

稲荷山鉄剣にワカタケルと刻んであるから
雄略もワカタケルにならないとおかしいと主張する歴史学者こそ大馬鹿。

ルなどつく道理など初めからない。そういうのを「馬鹿の１つ覚え」
というのです。

平安時代に建皇子とかいう人が生まれ、タケルノミコと読まれているが、これも嘘でしょう。
タケのミコとしないと皇族にあるまじき不遜な御名になる。
ルを足した学者を死刑にしても余りある。
不敬罪という罪が復活できるなら、それで処断したい。

皇族でタケルとあれば、すぐにルを外す読み方に直すべきです。

ル追加病という病名ないかなあ。

難しく言えば
タケルは卑しき称号
タケは貴き称号
という形で区別すべき。

熊襲は酋長の称号で川上梟帥と称したのです。

そして勇士ということで武尊と尊号を奉った。
ということです。

この回答へのお礼

☆☆　これは　脱落があるようです。五十猛神：イソタケル→イタケルノミコト

★　これはうそです。祀る神社の神主の頭をげんこつでぶんなぐりたい。
☆　けっきょく　五・十＝イ・ソなのだから　省略するな　ということでしょうか。


★　島根にイソタケという地名あり。
実はスサノヲとアマテラスの子供です。
・・・


★　タケルは本当は日本書紀に梟帥と翻字されています。
タケは武・猛などと翻字されている。
意味が違うのに
一緒にした国語学者が馬鹿なのです。
古事記でも建の字で振った人が「ルなし」「ル附き」で使い分けている。
☆　わたしの立ち場は　意味に大きな違いはない　だから　どちらも使えるのではないかです。ルをつけると　親愛称の感じが出る。

・・・

★　難しく言えば
タケルは卑しき称号
タケは貴き称号
という形で区別すべき。
☆　あぁ　そういう意味だったんですか。ルを添えると　タケちゃんというごとく親愛称だと見るわたしの立ち場と　内容は矛盾しないですね。

ただし　親愛称を使ってはいけないというお立ち場とは　正反対になりました。

わたしの見方は　意味に大きな変わりはない　です。

お礼日時：2022/12/12 20:19

No.84 回答者： kamiyamasora 回答日時： 2022/12/12 15:25

ミワヤマも天照大神を祀る候補地の一つですよ。

確か６番目の候補地と伝えあり。
元伊勢は実は２８か所あり、２９番目の宮地が
今の伊勢の地です。


伊勢津彦すなわちイザワトミの神ですね。
イザワトミの神が迎え、元伊勢の一つに
伊雑宮がありますね。

五十鈴をいすゞと読むのは変。
イソスズから、ソを抜いた気がする。
なぜ十という漢字を発音しないか不思議に思ったことないですか。

本来は磯鈴河だった気がする。
伊勢神宮はオミクジの引けない唯一つの神社ですね。
神明神社は伊勢神宮の分霊を祀った神社という気がする。

この回答へのお礼

★　ミワヤマも天照大神を祀る候補地の一つですよ。
☆　ええ。カフチのタラシ政権は　そう所望したでしょう。オホミワ神社が拒否した。

★　確か６番目の候補地と伝えあり。
元伊勢は実は２８か所あり、２９番目の宮地が
今の伊勢の地です。


★　伊勢津彦すなわちイザワトミの神ですね。
イザワトミの神が迎え、元伊勢の一つに
伊雑宮がありますね。


★　五十鈴をいすゞと読むのは変。
イソスズから、ソを抜いた気がする。
なぜ十という漢字を発音しないか不思議に思ったことないですか。
☆　これは　脱落があるようです。五十猛神：イソタケル→イタケルノミコト


★　本来は磯鈴河だった気がする。
☆　へえっ。

★　伊勢神宮はオミクジの引けない唯一つの神社ですね。
☆　なるほど。

★　神明神社は伊勢神宮の分霊を祀った神社という気がする。
☆　そうなるんですかね。

お礼日時：2022/12/12 18:04

No.83 回答者： kamiyamasora 回答日時： 2022/12/12 14:36

天照大神の御神靈を

宮中より運び出し、
近畿・吉備・熊野・伊東・東海と彷徨わせ
最後に伊勢の地に運んで
安住の地を与えた倭姫は誰だろう。
姫が雄略天皇の代に至り、
豊受大神を迎えよと
進言して丹波より迎え入れた
倭姫と同一と考えるのは無理がある。

伊勢神宮を創立した倭姫と豊受大神を迎えた
倭姫は別人と思う。垂仁～雄略までの
長期間＝超時間を生きながらえる生命力などに
人にあらずとなる。


もしかしたら、倭姫とは後世の
斎宮職にあたる巫女を示す
役職名と考えるべきかもしれない。

この回答へのお礼

★　倭姫と豊受大神
☆　神は　穀物の神・五穀豊穣の神ですから　ごく一般的な神です。外宮に限らずです。〔トヨ・ウ（＝オホ（大））・ケ（食）〕。

ヤマトヒメも――その名からして――　けっきょく一般的な人物なように思います。

もともとは　伊勢の神社だった外宮に仕えるのも　あたらしく内宮に仕えるようになったのも　その人物を一般的に言っているというように。


アマテラスの神をどこにまつるか？

むろん　雄略・継体がわは　オホミワ神社を所望したでしょうが　これは　神社がわが　拒否した。

変更は無理でした。そもそも三輪山が　山自体が　変わるわけではないにですから。

伊勢以外は　しっくり来なかったのでしょう。


復唱せず対照させていず　ごめんなさい。

お礼日時：2022/12/12 14:59

No.82 回答者： マジカルクイーンジョアン一世 回答日時： 2022/12/12 08:29

#81

活動拠点は主にツイッターらしいのですけれど。無類の猫ちゃん好きでもいらっしゃいます、ね。

この回答へのお礼

ウクライナについて書いておられますね。

わたしは　自分から　外交問題は・特に戦争がからんでいると　書けないですね。

自己表現に乗り出す用意が――自分からは――出来ていない。

丹念に少しづつその場面をひろって自己の反応を書いていくのも　たしかによいかもと思いました。

お礼日時：2022/12/12 08:48

No.81 回答者： マジカルクイーンジョアン一世 回答日時： 2022/12/12 08:22

リベラル思想が教養人であるという前提条件には潤沢な資金に恵まれているという条件付きではないと、なかなか、政治思想が左派勢力とは成り難いかと、思われますけれど。

基本的にリベラル思想とは、民族差別の解消、及び、差別解消に掛かる費用負担、ばら撒き政策を行う必要性があるので、基本的に好景気には左派勢力は強いのですが、不況風が吹くと左派勢力は弱まり、保守政党、乱立劇に至りがちか、と。

この回答へのお礼

ほとんど文章に接することが出来なかったのですが　ひとつの文章で　そう感じました。

プロフィールは　メンバーでないと見られないようです。

画家さんなんですね。

お礼日時：2022/12/12 08:25

No.80 回答者： マジカルクイーンジョアン一世 回答日時： 2022/12/12 07:30

私のブログ友人はツイッターを主として活動されていらっしゃいますけれど。

恐らく、そのブログ友人はCNNは視ているのではないか、と思われますけれど。

良く分からないですね。

英語、フランス語、ドイツ語、ロシア語に堪能な方ですけれど。

小説もお書きに成れていますけれど、ね。

https://ameblo.jp/tensaisakka/

この回答へのお礼

リベラル派で立派な教養人である方とお見受けしました。

お礼日時：2022/12/12 08:13

No.79 回答者： マジカルクイーンジョアン一世 回答日時： 2022/12/12 07:07

テレビ報道というのは、「虚」を「真」かのように伝えるだけの政治の匂いが強烈なメディアで、

悪質報道が物凄く多いし、一億総白痴化計画の実現の何物でもないのだと思えますけれど、ね。

人生、辞めますか❓人間、辞めますか❓

＝

廃人、続出製造オンパレードメディア

＝

テレビメディア

です、ネ。

この回答へのお礼

ですか。

建設的提案をどうぞ。

お礼日時：2022/12/12 07:25

No.78 回答者： マジカルクイーンジョアン一世 回答日時： 2022/12/12 06:23

【PC9801/PC9821/国民機】信長の野望 《武将風雲録》

この回答へのお礼

中村区に住んでいますから　近くに豊国神社があって　秀吉と加藤清正とをまつっています。

ふと風情の或るお寺に迷い込んだら　信長が一時期居たことがあるとお札書きがありました。宣伝文句になるようですね。

お礼日時：2022/12/12 06:59