創価学会って矛盾してませんか

Question

歴史認識についてこちらで話を聞こうと思ったら、創価学会のことで盛り上がってますね。
こちらについての疑問が深くなったので先にこちらをお聞きします。

３つばかり下の創価関連の質問で学会員の方が次のように答えているわけです。
>また、他人の不幸を願えば、返って自分自身に災いが降ってくるでしょう。

と言っておられるが何故日蓮宗を激しく攻撃しているんですか？
日蓮宗を攻撃することはあまり宜しくないと思うのですけど。
日蓮宗が宿敵なら他の宗派、例えば臨済宗とかもやはり攻撃対象なのでしょうか？
の２点について聞きたいと思います。

以前の質問の続きというわけではありませんが、一応過去に質問しています。
見返してみると信者の数が多いと何か解決方法がありそうなんですが。http://oshiete.goo.ne.jp/qa/7739129.html

TANUHACHI · Accepted Answer

ある意味、日蓮教団は原理主義的存在ともいえます。わかりやすく言えば、自らの考え方と異なる考え方は全て異端視するもしくは邪教視するとのスタンスですね。イスラム教にもシーア派とスンニ派があるように、元々は一つだったものが教義の解釈により分派する形です。シーア派とスンニ派は対立しています。また同時にキリスト教とイスラム教も対立する部分はあります。けれども仏教のそれのように過激ではありません。仏教でもインドではヒンズー教とシーク教は対立し、インデラ・ガンジーはゴールデンテンプルを焼き討ちしたことから暗殺されたともいわれているほどです。
　禅である臨済宗にも妙心寺派もあれば大徳寺派やその他もあります。しかしながら両者は別に喧嘩別れしたわけではありません。禅という教義を巡る解釈の違いがあるだけで相手を非難したりすることはありません。
　しかしながら、こと日蓮教団においては自らを唯一絶対と見なす志向が強く見られることも確かです。鎌倉時代の元寇を我田引水的に利用したり、安土の宗論でも他宗派にたいする抑圧的行為ともみられる破砕活動を示したことからあの様な結果を招いたともいえます。
　世俗の私からみれば、創価学会には公明党という政治団体との切っても切り離すことの出来ない関わりがありそれはそれは1945年以前には一度として政治権力との関係を構築し得なかった限界が色濃く反映されているとも思えます。そうした経験が背景にあって、より現実的に相手を貶めるとの行為に結び付いているのでしょうね。
　日蓮も元々は比叡山で修行したならば、なぜ比叡山が当初の国家仏教から台密へと方向性を変えたかなども周知しているはずですが、そうした形跡もみることできません。最澄がなぜ空海によって灌頂歴名を施されたかなどを考えてみますと、密教の持つ意味を理解できていたからという以外には考えられません。そうした事象を踏まえるなら 、日蓮が他宗派および他教団に対し排他的であるとの意味は密教を理解できなかったとの一先ずの結論に辿り着くことになります。
　宗教が哲学の領域に及ばないのは、自らで決定論的解答を持ち合わせているがゆえであり、哲学ならばＡという考え方に対しＢという対立する考え方が示されたなら、ＡもＢも自らが互いに再検討し、より高次の考え方に至るとの運動を内包しているからです。宗教は「信じて疑わない」哲学は「考える・思索する」との根本的な相違があることから、自ずと両者の間には本質的な相違があるといえます。盲目的に崇めたり信奉したりすることは人間の思考過程からみても文明以前の未開状態と変わらないともいえるでしょうね。少なくとも僕は創価学会を含む日蓮教団に関して余り良い印象を持ってはいません。

marbleshit · Answer

上っ面を眺めただけでは仏法の真髄など解る筈もありません。

仏法は生命の根本を解き明かす大法であり、実践哲学の範疇に収まるべきものです。

貴族の王子であった釈尊は、人間が本源的に持つ苦悩である、

『生老病死』の問題と真正面から向き合い、法華経によって民衆を救済して行きました。

これを末法に蘇らせたのが日蓮大聖人であり、その哲学を実践・継承しているのは

創価学会唯一つです。自らの苦悩を取り除くためには、他人をこそ救うのです。

何十年信仰をしていようが、これが理解出来ない会員も多いのです。

人間は『宿命』には勝てません。万人にとって難攻不落の最も大きな障壁とは、

他ならぬ自分自身であります。

この宿命を転換し、一個人の境涯を高め行く果てに、家庭、社会、一国、世界全体の

宿命転換を目論むという希有壮大なヴィジョンを持つの本来の仏法なのです。

それが故に他の仏教宗派など塵に等しく、本来眼中にないために、

慈悲の眼差しを注ぐ他ないのです。

厳しい事を申しますが、物事は外からだけでは何も判りません。

一度実践されてみると良いと思いますよ。

Subaru_Hasegawa · Answer

質問者の言う点においては矛盾はない。だって、ある種の方向性を持つ事は
それ以外の方向性を間違いだという事になる。宗教に限らないけどね。

物事の判断は体験してみるしかないのです。自分自身を用いた臨床例ですな。
それをしないで喚く者は、マスゴミと何ら変わらない。

ちなみに矛盾点にのみポイントを置けば、普通の視点でも存在します。
教義の細かいところは分かりませんので、他の点においてです。
創価学会は公明党を支援しています。その公明党は恣意的な児ポ規制を謳っており、
東京都においては法文化に貢献していますが、この法案の方向性は文化大革命と
同じで、恣意的に規制することを法文化するという危険極まりないものです。

創価学会は過去に、歴代会長が治安維持法/不敬罪で投獄されているのに、同じような
法律の制定を望むのは、どういう事だろうか。アグネス（日本ユニセフ）に
便乗されているあたりから、明らかに方向性がおかしいのです。

これは矛盾以外の何物でもない。
普通に考えれば、宗教団体がメディア規制を謳う時点でおかしいんですがねｗ

ks5518 · Answer

創価学会　壮年部の者です。

>何故日蓮宗を激しく攻撃しているんですか？

分かりやすく言えば、中国製のドラえもんのコピー人形のようなものだからです。

藤子・F・不二雄の製作許可(トレードマーク)が無いようなものなのです。

もっとありますよね。偽のブランド物だとか、、、、。

それを訴えているだけですよ。『日蓮宗は偽者だ!!』と言っているだけです。

>日蓮宗が宿敵なら他の宗派、例えば臨済宗とかもやはり攻撃対象なのでしょうか？

敵と言うわけではないのです。偽者だと言っているだけです。

臨済宗⇒禅宗については、日蓮大聖人自らが直接“偽者だ”と破折されています。ですので、当然“インチキ”という認識です。『禅天魔』と言われています。

※もともと日蓮の立教開宗が、『人々の救済』、『国の安穏』を目的としています。世の中にはびこる“悪法”がその原因であるとして、菩薩成道の法である『南無妙法蓮華経』を現した事が始まりにあるのです。
ですから、その当時広く世間にひろまっていた『念仏』、『真言』、『禅』、『律』を一番最初に破折したことから始めているのです。

phoenixevil · Answer

かなり自由な発想をもつ創価学会員です。

前提の知識からお話します。

日蓮宗はふたつに分かれました。
創価学会と日顕宗です。

そして、日顕宗が問題ありありでしてね。
勧誘の仕方が脅迫まがいなんです。
また、創価学会を潰そうとして、
根も葉もないウワサを立てたりしているのです。
創価学会から見ても、邪宗です。
だから、攻撃するのです。

二つ目の答えです。
創価学会の教えは排他的ではありません。
池田大作氏は「ほかの宗教は自己の宗教の真実性を補完する」
と言っています。

むやみやたらにほかの宗教を攻撃しません。

ところが現実には問題があるのも事実。
勧誘の仕方が押しすぎだったり、考えが排他的な学会員もいます。
日顕宗相手といえど、相手の不幸を祈るのには、抵抗を感じます。
あなたのおっしゃる通り、矛盾しています。

創始者が立派でも、規模が大きくなることで、
問題ある連中がいるのも事実。

ぼくは排他的思考や組織がキライです。
その点では、学会のはぐれものですね。(笑)

TANUHACHI · Answer

書き忘れました。これは僕が実際に経験した話です。
大学二年の時に高校時代の同窓会があり、その折りにある一人の同級生が次の様に話していたことを今でも鮮明に憶えています。彼は経済学部に進学したのですが、曰く「近代を理解するには日蓮大聖人以外にはない」。思わず「お前、大丈夫か？」と訊いてしまいしました。ヨーロッパの近代社会を構築した背景を探るなら、それを分析したのはアダム・スミス以後の先人であり彼らの知恵に学ばねばならないことなど社会科学系の学問に携わる者なら明らかです、そこになぜ突如として日蓮が出てくるのか、日蓮がヨーロッパ近代を知っていたなどとはいえず、どうしてその様な理解に至るのでしょうか、全くの謎です。

創価学会って矛盾してませんか

上っ面を眺めただけでは仏法の真髄など解る筈もありません。

質問者の言う点においては矛盾はない。

創価学会 壮年部の者です。

ある意味、日蓮教団は原理主義的存在ともいえます。

かなり自由な発想をもつ創価学会員です。

書き忘れました。

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　ある意味、日蓮教団は原理主義的存在ともいえます。

　書き忘れました。