《押し籠もり》に警戒しよう

Question

１．　《日本教＝クウキ教》に乗っかっている場合は　その思い込みが
半端ぢゃないようなのです。

２．　《押し籠もり》。引きこもりに対して　《押し籠もり》。あるい
は　《突っ張り籠もり》。

３．　《押し / 突っ張り》というのは　ここで　要するに生活において
仕事においてあるいはコミュニケーションにおいて　活発であることを
意味します。ただし心は　《籠もっている》。

４．　どういうことか？
　
５．　ひとに対して送信はするが　ひとからの受信はしない。
発信ではなく　ただの送信にしかならない。
でも活発である。押している。突っ張っている。

６．　これは　おそらく現状における社会力学のあり方に棹差している
状態だと思われます。＝１．

７．　《送信》としては　いくらでも既成の社会のあり方とその流れに
棹差して　コミュニケーションを推し進めている。と自分では思ってい
る。

８．　けれども浮いてしまったというよりは　そうではなく　みづから
が周りからの見方考え方を受けつけない。むろん自分の送信している内
容と同じであるならば　受け留めている。援軍は　歓迎するらしい。

９．　半ば鎖国状態のようになっている。けれども　社会力学上　有力
な勢力の中に身をおいているようなかたちであることによって　その送
信だけの言葉も　或る程度は　人びとによって聞かれている。

１０．　また　経済は言わば待ったなしであるから　その流れの中に位
置するかぎりで　送受信は回って行く。らしい。




１１．　ちなみに　《引きこもり》の場合は　あくまで　時代の・つま
り未来社会の先取りである。

１２．　現状の社会力学のあり方に対してすでにそれを乗り越えて　将
来のコミュニケーションのあり方を見つめつつ　時代を先取りしている。
ただし　わづかにそれは　今は陰画としてである。

１３．　言いかえると　引きこもりは　未来社会のネガとして　いまは
生きることを余儀なくされている。



１４．　オシコモリを援助する向きについても警戒しよう。というのが
問い求めの主題です。自由なコメントをどうぞ。

キャラウェイシード · Accepted Answer

「押し籠もり」とは巧みなネーミングですね。自由にコメントをさせていただきます。

>ひとに対して送信はするが、ひとからの受信はしない。発信ではなく、ただの送信にしかならない
発信ではないから送信です。一方的。
「語り」には、聞くことと沈黙することも含まれます。そして、「語り」には、初めがあり終わりがあり、句読点も、行間も、言外の意味も、その総合的なものが「語り」というのだと思います。
私たちは語ることで、他人にまた自分自身に聞き入って、議論を深め互いに成長していくというのが人間的なひとつのあり方だと思います。

しかし、日常的な場面において、どれだけこの正常な会話が成り立っているかは不明確です。
私たちの日常はいつも気分づけられています。日常生活の配慮が妨げられていないときには落ち着きがあり、妨げられたときは不機嫌になります。あるときには不安、恐怖に襲われ、あるときには喜び、楽しみ、私たちはいつも何らかの気分に満たされています。
たしかに私たちは同じ調子で持続し、何の高揚も沈滞も感じないような状態、なんの気分も持っていないような虚しい状態に陥ることもあります。このような無気分も決して気分がないのでなく、自分の存在に飽き飽きし、重荷としてあきらかになっているのだと思います。

話が逸れましたが、「押し籠もり」もコミュニケーションとしては不完全だと思います。自分の主張だけをふりかざした態度は反発を招く。伝達しようとするときは、時間や余白や、心の静けさ、落ち着きなどが大事な要素です。

キャラウェイシード · Answer

「正しい言葉遣い」というのは語弊がありました。
「良い言葉遣い」でしょうか。
べらんめい口調というと、ブラジュさんは江戸っ子ですか？

キャラウェイシード · Answer

責任重大ですよ！言葉が発せられ、世の中が動いていきます。正しい言葉遣いは未来を開きます。

キャラウェイシード · Answer

★その場合の《心》は、注意力や観察の精神といったハタラキをいっていて、《気分としての心が　ある・ない》とは別なように思うんです。
☆注意力や観察の精神、とは物事を理解しようとする働きですね。しかし、私はこのような理性とも言える理解の分野にも、気分は反映されていると思います。つまり、理解にも気分が作用しているということです。
たとえば、目の前に置かれているものが鉛筆だと「理解」したとしましょう。それはおのずと、それを使って何かを書くことができるということです。「理解」することには、「そのようなあり方をすることができる」という実存論的な内容が含まれています。それは一つの可能性を提示しています。
しかし、それはやはり一つの可能性であって、いつもそうできるとは限らない。なぜかと言うと、私たちには気分があるからです。やりたいときはできるが、やりたくないときはできない。私たちはそういう気分づけられたものとして存在しています。なので、すべての可能性の中に分け入っていますが、ある可能性をとらえたり、とらえそこなったり、あるいは放棄したりしています。

★昔と比べると、思想やその表現の自由についての意識は、格段に違うとは思います。
☆世の中の流れが急流になっているから、人々の意識も鋭くなっているのだと思います。流されまいと。

★十字路で対話を重ねることは、貴重だと思います
☆選択をしていなかければならない時代だからこそ、本質的な対話が必要だと私も思いますよ。
　知識の泉のようなブラジュさんとの対話はとても良い学びになります。いろいろなことに気づかせてもらえますから。

キャラウェイシード · Answer

そうですか。そういえば「忙」とは「心を亡くす」と書きますね。
気分としての心を亡くした状態ということですね。
このような心の状態は、実際どんどん私たちの日常に浸透しています。
深く考えたり、考えすぎるとしんどい。何事もスルーしておいた方が世渡りがしやすいんです。

社会の中では私たちは部品にすぎない。いくらでも取り換えができるものです。この考え方はもうずいぶん私たちの心を平均化し、主体的な意識を奪ってきました。娯楽、趣味、政治、思想などあらゆる領域で私たちが関心をもつ事柄の多くは、新聞やテレビで伝えられた世間一般の話題。それらについて抱く意見も、マスコミによって解説的に伝えられた世間一般の意見。なんか人と違った意見を持つことがタブー視されるような雰囲気もありますよ。この頃。

だから、私たちは本来的な自己を見失いがちになっているのかもしれませんね。この平均化、平坦化という人のあり方が、そもそもおかしいと思います。
人間の自由を奪っているからです。操作されコントロールされ、縛り付けている。
公共性ともいえるものかな。知らず知らずのうちに型にはめられています。日常生活に埋没し、非本来的といえる自己の姿にもかかわらず、それで良しとして毎日を送っています。

ブラジュさんが定義した「押し籠もり」という言葉、なんか今の世の中全体の空気感も表していませんか？

《押し籠もり》に警戒しよう

「押し籠もり」とは巧みなネーミングですね。

「正しい言葉遣い」というのは語弊がありました。

責任重大ですよ！言葉が発せられ、世の中が動いていきます。

★その場合の《心》は、注意力や観察の精神といったハタラキをいっていて、《気分としての心が ある・ない》とは別なように思うんです。

そうですか。

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