ヘブル書に引くエレミア書の《新しい契約》とは？

Question

詳しい内容をおしえてください。単純に捉えていましたが　注意しなければならない意味があるのかも知れません。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
　もし、あの最初の契約が欠けたところのないものであったなら、第二の契約の余地はなかったでしょう。 
　事実、神はイスラエルの人々を非難して次のように言われています。

　　　「見よ、わたしがイスラエルの家、またユダの家と、
　　　　新しい契約を結ぶ時が来る」と、主は言われる。

　　　「それは、わたしが彼らの先祖の手を取って、
　　　　エジプトの地から導き出した日に、
　　　　彼らと結んだ契約のようなものではない。
　　　　彼らはわたしの契約に忠実でなかったので、
　　　　わたしも彼らを顧みなかった」と、主は言われる。 

　　　「それらの日の後、わたしが
　　　　イスラエルの家と結ぶ契約はこれである」と、主は言われる。

　　　「すなわち、わたしの律法を彼らの思いに置き、
　　　　彼らの心にそれを書きつけよう。
　　　　わたしは彼らの神となり、
　　　　彼らはわたしの民となる。 
　　　 彼らはそれぞれ自分の同胞に、
　　　　それぞれ自分の兄弟に、
　　　　『主を知れ』と言って教える必要はなくなる。
　　　　小さな者から大きな者に至るまで
　　　　彼らはすべて、わたしを知るようになり、 
　　　　わたしは、彼らの不義を赦し、
　　　　もはや彼らの罪を思い出しはしないからである。」 
　　　　　（エレミア書　３１：３１－３４）

　神は「新しいもの」と言われることによって、最初の契約は古びてしまったと宣言されたのです。年を経て古びたものは、間もなく消えうせます。 
　　（ヘブル 書８：７－１３）
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stonepillo · Accepted Answer

>教会とはなにか、ということにこの問題の鍵があります。

こんな謎めいた言い方をしたのは、教会の研究だけでもいくら時間があっても足りないくらいであり、たかだか数行で教会とはこうだとは言い切れないからです。

ただ、教会の原点はマタイ18：20の、2人または3人集まるところに私（イエス）もいる、ということに尽きると思います。そのエクレシアこそが教会であり、その意味ではおっしゃるとおり家庭が教会であり、そして万人が祭司です。その頭がキリストとなります。

それでは現在の諸教会は間違っているのか、ということになりますが、答えは、その通り間違っている、となります。その根拠は、どの教会も自分達の教会が真の教会と思っているところにあります。自分達の教会こそ、イエスが共におられる教会と思っているからです。
幾千にもあるいは万にも分裂した教会のどれか１つが正当な教会であるはずがなく、その意味でもすべてが間違っています。
それでは教会があること自体が間違っているかというと、それはそうではないと思います。そこに教会の生い立ちを研究する必要性がでてきます。

使途時代の集会は、それこそ2人、3人が家庭に集まるものであり、牧師職があるわけでもなく、ただリーダー的な人の家にてキリストの教えを勉強したものと思われています。
やがて、それが拡大するに従って、偽教師の潜入を防いだり、あるいは教えを正しく伝承するために、組織としての結束が必要になってきます。
コンスタンティヌスのキリスト教解放により、さらに強固な組織、カトリック教会が発足し、教えを正しく伝承することに努めますが、政治的な力を持つようになり、シビリアン・コントロールをするようになってから道を踏み外します。また聖書を庶民から隠蔽し、都合の良いように改ざんし始めます。
やがて有名な免罪符をきっかけとして、ルターの宗教改革となります。
宗教改革により、聖書は庶民のものとなります。ルターは、キリスト教伝承の立場から教会そのものは廃止しませんでした。また、イエスが制定したとされた洗礼と聖餐式も廃止しませんでした。
この洗礼と聖餐式を残したがために、今日数え切れないほどの宗派、団体が存在します。
これは、教会が間違っているととるのではなく、教会のありかたを間違って解釈していると考えます。教会とは形式主義を行うところではなく、聖書に基づいて神の言葉を正しく伝えるところです。
キリストの教えを守り、正しく伝えるために、教会という組織があり、規則があることは、教えを正しく伝えるという意味においてあって当然のものと思います。
ただ、そうした教会を必要としない人たちがいることも、いたって当然なことです。
かいつまんでいうと教会の歴史は上記のようになりますが、家庭が教会の基本であることは今でもなんら変わりないと考えています。

教会はキリストの教えを守るために必然的に生まれてきたものであり、あって当然と思います。
しかし、そこに形式主義を取り入れて、洗礼を受けなければならないとか、10%献金をしなければ神に反するなどというのは間違って教会を解釈しています。イエスはそのようなことを一切言ってもいなければ制定もしていません。洗礼も伝統ある深い意味のある儀式であり、献金も組織の運営には必要です。しかし、それを義務としたとき、つまりそれを行っていなければクリスチャンではない、というのであれば、それは間違っていると考えます。

Brageloneさんの質問に立ち返って、家庭が信仰の基本であり教会であることは上記でも記載した通りです。また、国家はその家庭の集合体ですから、国家が主の家というのもその通りだと思います。
しかし、その国家と政治国家とはまったく別です。なぜなら、政治国家はこの世のものですが、信仰国家はこの世のものではありません。

stonepillo · Answer

名指しされたものではありませんが、基本的なことをいくつか。

まず、ヘブル書はパウロ書簡ではありません。読み人知らずです。
それから旧約の考え方ですが、古びて消えうせるのではなく、成就したということです。消えうせるのではなく完成して基礎となったということです。
われわれは全く新しい契約に生きるのではなく、古い約束を土台とした新しい約束に生きます。新約は単独ではおそらく違う宗教になっていたと思います。天地創造からキリストそして最後の審判のストーリーには、古びて消えうせるものはありません。

以上が一般的なプロテスタントでの考えと思っていますが（カトリックのことは知りません）、質問された方の考えはちょっと違うようなので、宗派によっては解釈に違いがあることをここで明記しておきます。宗派による解釈の違いを論じようとは思っていません。

題目のエレミヤ書ですが、書いてある通り、新約の訪れを予言しています。
その新約の世界では旧約の世界とは一転して、王や祭司等が神の言葉を代理するのではなく、神と民が直結の関係となり、新約の最大の特徴である罪の許しもここで予言されています。

stonepillo · Answer

>教団の必要がないということでしたらもう《神と民が直結の関係とな》る個人の信仰のみで生きていくと言ってよいように思うのですがいかがでしょう。

人に教えるほど勉強していませんが、こう考えます。
1.《神と民が直結の関係とな》る個人の信仰のみで生きていく
その通りだと思っています。その意味でもルターの万人祭司主義であり、信仰によってのみ救われるということだと理解しています。

2.教団の必要がない
教団の必要はありませんが、教会（エクレシア）は必要です。キリストはその頭であり、体なる教会全部を統制し、指揮し、命令します。
キリスト教はキリスト抜きでは成り立たちません。キリストの贖罪があり、復活があって、我々の罪は許され、神の子として新しい生命に生きることができます。
キリストの苦難の道を我々が体験し、キリストの僕として、友人として、キリストの教会の教会員として、初めて天国に入れます。神と直結の関係ですが、その直結の関係はキリストの支えがあって直結の関係です。キリストなくして直結の関係はあり得ません。
この世の教会が、それをサポートする役目を担っているのであるとしたら、それもあって良しです。あってはならない理由はないと考えます。
カトリックのように、あるいはプロテスタントでもそれ（自分たちの教会）がなくてはならないというのであれば、私はそれを間違いだと思っています。
この世の教会があろうがなかろうが、その教会員であろうがなかろうが、救いに関係なしです。
どこの（この世の）教会に属していようといまいと、キリストを介した神と直結の関係には無関係ということです。
その意味で、先のエレミア書は、現在のこの世の教会を否定も肯定もしていません。次元の違う話をしています。

教会とはなにか、ということにこの問題の鍵があります。

stonepillo · Answer

>世界全体が　主の家だと言ったほうがよいかも知れません。

告白しますが、アウグスティヌスは読んでいません。誇っているのではなく恥じています。幸いにも、手元に「神の国」がありますので、これを読むきっかけを与えていただいたことを感謝します。
従って、アウグスティヌスおよびマーカスについて述べるだけの知識がないことを前提として、神の国と地上の国との融合ということについては、現在の私の理解では融合ではなく、やはり対峙と思っています。
地上における神の国の実現も、融合ではなく、リプレイスと考えています。地上の国の延長線上に神の国との融合があるということは、今の私の聖書知識からは出てきません。

ただ考え方として、その信仰国家とはキリストを頭とする唯一の真の教会のことですから、当然ながら皆がこの世の教会を捨てて、真の教会のみに属することとなれば、すべての問題は解決することと思います。

stonepillo · Answer

ルターによる救済の考え方に以下のようなものがあります（ロマ書解説より）。

我々は確実に治癒を約束された病人のようなもの。治ることが分かっているので、もはや治ったも同然ながら、事実上は病人。実際に治るまで悪化させないようにしなければならない。

これは、十字架の贖罪により罪が取り除かれ、天国への門が開かれたけれども、最後の審判が行われるまでは、なお罪人である。これ以上罪を重ねないように。ということ。
我々の罪は取り除かれた、しかし罪人である、という。

これは神の国にも当てはめてもよいのではないかと思う。
神の国は確実に来る、従って来ているも同然。しかし我々は事実上地上の国にいる。実際に神の国が明らかにされるまで、我々は地上の国で罪と戦わなければならない。
自分なりに納得できると思います。

神の国の現れ方は、黙示録によると一瞬のようなイメージを持っていますが、1日が千年、千年が1日の神の時間、つまり我々の時間的感覚など錯覚に過ぎないので、それが我々の言う一瞬なのか千年なのかは分からないと思います。希望的には我々の感覚の一瞬であって欲しいと思います。

stonepillo · Answer

bragelone様、
私はこの短い対話の中で、貴殿との一致点を多く発見するも、相違点は少なく思います。
私は「事実上」ある教会の教会員ですが、それ以前にキリストの教会の教会員であり、それで足りているものです。

罪との戦いとは、まさにエペソ書６：１２のことであり、内なるものとの戦いです。

《もはや回復と全快を　心して　待つのみ》もそれも正しいと考えます。ただ、大胆に回復と全快が行われたも同然と考えても良いと思います。
つまり我々は十字架の贖罪により救われ「た」ということです。

場を変えたほうがよいような雰囲気になったと思いますので、どうぞクローズしてくださいませ。
大変勉強になりました。

katyan1234 · Answer

難しくない単純だよ。キリストを信じなさい。これだけ・・


それは、わたしが彼らの先祖の手を取って、
　　　　エジプトの地から導き出した日に、
　　　　彼らと結んだ契約のようなものではない

十戒の事をいってるんだよね。その後自分達で神を作りあげ放浪した
んだよね


この後の文章はわかるよね。
すなわち、わたしの律法を彼らの思いに置き、・・・・・・
キリストの事を言ってるわけだよね
　　　　
エレミヤは預言者だからね。

神は「新しいもの」と言われることによって、最初の契約は古びてしまったと宣言されたのです。年を経て古びたものは、間もなく消えうせます。そうだよユダヤ教の事をさしているんだよね 

＞もし、あの最初の契約が欠けたところのないものであったなら

欠けていたから新しい契約を作ったんだよ。愛が抜けていたと言う事
だから神の子を地上に送りそこから学んだともいえる

littlekiss · Answer

こんばんは、brageloneさん。


年を経て古びたものは、…



ちょいと、このことばが気になって…



【　バーリンの捉えるロマン主義思想とナショナリズムの端緒　】
http://www.geocities.jp/tractatus04/jsbp040328.pdf



何かの参考になりますでしょうか？

katyan1234 · Answer

まさにその通りです
律法はモーセを通して与えられたが、
　　恵みと真理はイエス・キリストを通して現れたからである。 
　　いまだかつて、神を見た者はいない。
　　父のふところにいる独り子である神、この方が神を示されたのである。 
　　（ヨハネによる福音１：１７－１８）

ご理解されてますよ
教えはすごく単純です。
＞注意しなければならない意味があるのかも知れません。
後は神と対話することじゃないかな？
個人の信仰のレベルで僕達に聞くレベルではないでしょう
聖霊に頼りましょう。

主に聞くことご存知ですよね？

puregrape · Answer

ヨハネ福音3：3は生まれ変わって無い人は神様の国を見る事が出来ないと言われました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　神様の国は、目に見える物理的な物ではなく、救われた人だけが見る事が出来る霊的な国です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ですから、救われた人ではないと聖書を読んでも、その意味を分かりません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　救われてない人が聖書を読んで分かれる事は｛罪の意識｝だけです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ですから、今までの聖書についての質問の中で一番良い質問は「キリスト教と葛藤」という質問の中で、聖書を読めば読むほど、私は罪深く、死に値する人だと告白した方です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　残念ながら彼に返事した人による猛烈なサタンの妨害はあったけれども、救われた人の返事はありませんでした。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　聖書に人は３種類しかありません。イスラエル人、異邦人、教会です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イスラエル人と異邦人の中から救われた人々の集まりを教会とよびます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イスラエル人も異邦人も救われて無い人であるけれども、異邦人はイスラエル人にはなれません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヘブライ書はイスラエル人に宛てられた書物です。ヘブライ書は救われた人々である教会に宛てられた手紙ではなく、救われてないイスラエル人に宛てられた手紙なのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヘブライ書8：７は「もし、一番目の言約に傷が無かったならば、二番目のものが要求される余地は無かったはずです」と書かれてあるので、一番目は旧約、二番目は新約と間違うかも知れません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　しかし、８：１１で「彼らが自分の隣人とか兄弟に一々教えて主を知れとしない。それは、彼らが一番小さい者から一番大きい者に至るまでみな私を知るようになるからです」と書かれて8：7が旧約と新約を指すのでは無いことが分かります。今の時代に主を知れと教えるなと言うならば、彼は呪われるべき異端だからです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　8：７の一番目の言約がモーセを通じて与えられた律法ならば、8：13の新しい言約はサムエル下7：4～17で言う永遠の言約です。すなわち、ダビデの種からメシヤが来られ、イスラエル王国が成立するという約束です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イエスキリストがイスラエルの王様として来られたけれども、イスラエルの人々はイエスキリストを殺してしまい、イスラエルの王国は延期されたのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　そして、イエスキリストが再び来られてイスラエルの王国が成立するのがヨハネ掲示録20：6でいう1000年王国です。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　その時はイエスキリストが誰でも分かるようにエルサレム聖殿に座って居られるので、主を知れと教えるなら呪われます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ですから、一番目の言約は律法、新しい約束はイスラエルに与えられた1000年王国の約束です。

ヘブル書に引くエレミア書の《新しい契約》とは？

名指しされたものではありませんが、基本的なことをいくつか。

この回答への補足

>教団の必要がないということでしたらもう《神と民が直結の関係とな》る個人の信仰のみで生きていくと言ってよいように思うのですがいかがでしょう。

>教会とはなにか、ということにこの問題の鍵があります。

この回答への補足

>世界全体が 主の家だと言ったほうがよいかも知れません。

ルターによる救済の考え方に以下のようなものがあります（ロマ書解説より）。

この回答への補足

bragelone様、

難しくない単純だよ。

こんばんは、brageloneさん。

まさにその通りです

ヨハネ福音3：3は生まれ変わって無い人は神様の国を見る事が出来ないと言われました。

この回答への補足

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>世界全体が　主の家だと言ったほうがよいかも知れません。