古代の日本人は　《無い神》をいだいていたか。

Question

１．　日本古代人は　むしろ無神論という信仰をいだいていたのではないかという暴論を
試みます。

２．　大野晋によると　日本語の《かみ（神）》は文献や民俗学等々で分かる限りでは　
次のような意味を持ったと言います。

　○　かみの原義　～～～～～～～～～～～～～～
　　（あ）　カミは唯一の存在ではなく　多数存在している。
　　（い）　カミは何か具体的な姿・形を持っているものではない。
　　（う）　カミは漂動・彷徨し　ときに来臨して　カミガカリ（神憑り）する。
　　（え）　カミは　それぞれの場所や物・事柄を領有し　支配する働きを持っていた。
　　　　〔産土（うぶすな）神・山つ霊（み）・海（わた）つ霊〕
　　（お）　カミは――雷神・猛獣・妖怪・山などのように――超人的な威力を持つ恐ろ
　　　　しい存在である。
　　（か）　カミはいろいろと人格化して現われる。
　　　　〔明（あき）つ神・現人（あらひと）神〕
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

３．　この（か）の《神の顕現　ないし　人格神》は　（う）の《神憑り》を一段高いと
ころに立って再び採り入れたものと考えられます。

４．　神がかりとは　いわゆるアニミズムであり　すなわちものごとに寄り憑く原始心性
のことでしょう。それに従えば　ほんとうは《見えない》〔つまり（い）〕けれど　仮り
に姿を見せたという捉え方および表わし方をおこなった。

５．　つまりすでにこのように問い求めた定義からすれば　われらがおや（祖先）たちは　
《超自然・非経験》の領域を　何も表わさなかった。つまり強いて言えば《無い神》を立
てていた。

６．　古事記の初めには　アメノミナカヌシ以下三神が登場しますが　これらは《独り神
となりまして　身を隠したまひき》とあります。一般に思われているアマテラスオホミカ
ミは　もっともっとのちの神です。

７．　どうもこのように――わざと　無神論を見ようと――して来ると　日本人には《表
わさない》＝《言挙げせず》という基本線があるのかも知れません。

８．　朝　日向かしの空より昇る真っ赤なおてんとさまを見て　あるいは西の山の端に沈
みゆく夕焼けをながめて

　　――あはっ。（ああ！　Ah ! Oh ! ）

と口をついて出た。そこに　絶対の神を見たのかも知れません。見なかったかも知れませ
ん。

９．　これが言われている《ものの〈あは〉れ》であり《随神（かんながら）の道》なの
だとも思われます。《隠れたる神 Deus absconditus 》。

１０．　▲　（柿本人麻呂　万葉集　巻三・２３５番）　～～～
　おほきみは　神にしませば
　天雲の　いかづちの上に　廬（いほ）らせるかも
　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
という歌には　思想もしくは信仰が現われていると考えます。つまり　《世の中の通念は　
大君が神であると言う。なるほどそれゆえ　雲の上・雷の丘の上にお住まいである。そう
かもね》と。

１１．　人麻呂は神について絶対の概念をとおして思っていたからではないですか。《通
念は・人びとは　絶対の神とそして相対の神々とを混同している》と述べていませんか。

１２．　人麻呂にとっては　神が《目に見えない。しかも心の目にさえ見えない》ことは
当然のことだったのでは？　精神論でもないと。

１３．　ただし　外（と）つ国へ出かける友に向けては　別れのあいさつとして言挙げぞ
すると言っているようです。

１４．　表題について問います。

gouzig · Accepted Answer

No.3です。
「もともとは信仰において得られたとは言え　その対象としての神を自分のあたま（理性）の中に観念として採り入れこれを信じよと言いオシへとし
て人びとに説く宗教とは　分けて考えるのが　ふつうではないですか？」
→その通りですね。
私は後者をあまり評価していません。
その理由は、弊害が大きいからです。
「４０．　宗教は　お山の大将タイプが始めるのだと思いますが」
→その通りですね。
「これに従って行くのは　要するに群れたがり屋なのだと考えられるでしょうか」
→群れたがりでしょうね。
実は、お山の大将よりも、この群れたがりが最も危険な人たちといえます。
お山の大将を飾りにして、自分たちの支配欲を際限なく際立たせようと画策するからです。
宗教ではありませんが、大企業の役員を頂点にした閥も同じ構図といえますね。

gouzig · Answer

先輩にお答えします。
３２．　たとえば　富士山。この山がこうごうしい・かしこきもののよう・畏れをもい
だかせるといった感じを持つのは　《神をつくりあげる》ことになるのですか？
→書かれている限りでは、《神をつくりあげる》ことにならないと思います。
人々が富士山の美しさに感じ入ることは、私が好きな自然に対する畏敬の念です。

３７．　あなたは一方的に人びとが神をつくりあげたと言っているだけです。根拠も理
由も説明せずに。
→神は一人一人の心の中にあるものです。
他人を呼び込もうとする人間の意図が神を作り上げているのです。

gouzig · Answer

No.1です。
「１６．つまり　もともと人びとは《神をおぼえて持った》とはお考えになりませんか？」
→そのようなご返事が来ると思っていました。
神は、間違いなく人々が意図的に作ってきたものです。
神にまつわる様々な仕来たりも同様です。
でも、信ずる人々にとってはそれでいいのだと思います。

gouzig · Answer

「つまり強いて言えば《無い神》を立てていた」
→これが正解です。
元々神はいないのですが、人々が神を求めてきました。
それは人々が生きていくために縋る、願うという存在が欲しかったからです。
そのために、人々は様々な神を作り上げてきました。
それは現存しているし、これからも存在していくでしょうね。
それでいいのだと思います。

古代の日本人は 《無い神》をいだいていたか。

No.3です。

先輩にお答えします。

No.1です。

「つまり強いて言えば《無い神》を立てていた」

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