シュウキョウのオシヘとは　毒入り饅頭である。毒入り饅頭とは　飽くまで毒である。

Question

１．　シュウキョウは　経験世界を超えた場（ちから）としての神を扱うが　その扱い方は
倫理規範などのかたちにおける経験思想としてである。

２．　《非経験の場》を　経験事象にかかわる言葉の表現で示している。たとえば　《至高
の善　あるいは　慈愛　あるいは　全知全能》。

３．　だから　この表現された概念をオシへとして心に受け容れよ（＝信じよ）と説くなら　
そのことが　《毒》である。

４．　非経験を経験事象に変えてしまったからである。

５．　なぜなら　非経験の場たる神は《善》ではなく　《善悪の彼岸》であるから。善は　
悪とともに　経験事象である。

６．　《愛》は一般に人間の経験的な思いであり行為である。それを超えた場（ちから）を
その愛なる言葉で示したかたちで　信じ丸飲みすることは　毒入り饅頭を食うことになる。

７．　全知全能とは　人間のチカラとしての知性や能力の最大限の範囲を言う。経験事象で
ある。しかるに　神は　この限りある知性とチカラとを超えている。毒をこしらえてはいけ
ない。

８．　よって　シュウキョウというシュウキョウは　アホンダラ教である。毒入り饅頭の製
造・販売はゆるされるべからず。

ご見解をどうぞ。

wintersnow2 · Accepted Answer

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用語解説・歴史的経緯[編集]
「超越論的」（独:Transzendental、英:transcendental）という語彙は、「超越的」（独:Transzendent、英:transcendent）との対で考えると、分かりやすくなる。
「超越的」（独:Transzendent、英:transcendent） - 「超越論的」（独:Transzendental、英:transcendental）
西洋の哲学史においては、古代ギリシャのピタゴラス教団・エレア派（総じて「イタリア学派」）・プラトン以来、本質存在・真実存在は、知覚・経験の対象とはならない、それらを超えたもの、すなわち「超越的」なものであるという考え方が、主流の一角を占めてきた。
（もちろん、「この世の摂理は人智を超える、神々のみぞ知る」といった発想自体は、（他の地域と同様に）哲学の登場以前、神話の時代から脈々と継承されてきた発想である。）
これらの哲学者達は、こうした知覚・経験を超えた「超越的」な真実在には、理性・論理・数学などによってのみ接近・到達できると考えていた。
こうした古代ギリシャ特有の「理性主義」「論理主義」的発想・作法は、キリスト教文化との混交・融合によって、中世の神学（スコラ学）へと受け継がれ、更には近代哲学の大陸合理論にも継承されるが、そもそも根拠となる「理性」自体の規定が曖昧なため、そこで生み出される認識内容は「独断論」のそしりを免れないものであった。また他方で、経験に依拠するイギリス経験論においては、端から経験を超えた「超越的」な真実在についての認識など期待できるはずもなく、ヒュームの懐疑論に至ってそれは決定的なものとなった。
こうした状況を目の当たりにしたカントは、「理性自体の吟味・批判」を通じて、「人間の適正な理性的認識は、どこまで可能なのか」「人間の理性は、経験を超えた（先験的な）「超越的」真実在（すなわち物自体）と、どのように関わるべきなのか、関わり得るのか」についての、境界策定・基準設定（メタ規定）を行うことで、「超越的」なものに対する考察・関与（すなわち形而上学）の余地を、適正な形で復興しようと試みた。これがカントの「批判哲学」であり、「超越論哲学」（先験哲学）である。
したがって、ここでいう「超越論的」（独:Transzendental、英:transcendental）哲学という表現は、
「経験を超えた（先験的な）「超越的」真実在（すなわち物自体）- にまつわる適正な理性関与 （- の境界策定・基準設定（メタ規定）） - についての、事前的な/先行的な/自覚的な」
哲学ということであり、「前超越的」「先超越的」「対超越的」「メタ超越的」等とも言い換えることができる。

超越論哲学
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B6%85%E8%B6%8A%E8%AB%96%E5%93%B2%E5%AD%A6

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ウィキペディアですみません。

だだじゃ · Answer

パッくらいはなんとかなりますが、シャキはありません。
畏れ多くもあなた様の教義に反します。絶対にありませんぞ。

wintersnow2 · Answer

カントも勉強中だから
どう違うの？と問われても困りますけれど、
私が教えてもらいたいくらいです。

とりあえず、

宗教的理想を擁護しつつ、道徳も擁護したい。

と思った。
というかそうしないと苦情が。

wintersnow2 · Answer

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故に不思善・不思悪、能く凡聖を超越し、生仏の辺際を離却す。

坐禅用心記
http://antaiji.org/ja/classics/english-zazen-yojinki/

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近代デジタルライブラリー - 坐禅用心記・普勧坐禅儀講義
http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/822984

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瑩山紹瑾を読むことになってしまったのは
今までの経緯上しかたないのであるが、

超越ということばが登場していたので
紹介です。

まだほとんど読んでないからどうともいえないけれど。

何回も話を繰り返して思うのは、

善悪の彼岸などではなく

超越論的に考察できないものなのだろうか。

超越ではなく、超越論的に。

そんなことを思った。

だだじゃ · Answer

神よ。その通りにございまする。
あなた様の毒入り饅頭をあまねくお広めなさりませ。
人には、製造・販売を許してはなりませぬな。

wintersnow2 · Answer

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A story involving Yaoshan is frequently referenced in the writing of Dōgen, the founder of the Sōtō school in Japan. The story is as follows:

Once, when the Master was sitting, a monk asked him, "What are you thinking of, [sitting there] so fixedly?"
The master answered, "I'm thinking of not thinking (思量箇不思量底 sīliàng gè bùsīliàng [Japanese: fushiryō] dǐ).”
The monk asked, "How do you think of not thinking?"
The Master answered, "Nonthinking (非思量 fēi sīliàng [Japanese: hishiryō])."

— Transmission of the Lamp, [2]

Yaoshan Weiyan
https://en.wikipedia.org/wiki/Yaoshan_Weiyan

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＞ "Nonthinking (非思量 fēi sīliàng [Japanese: hishiryō])."

非思考の庭よりは、非思量のほうが禅っぽいのではないか。

それはともかく、普通に勉強する必要がでてきたので
投稿が減ります。あしからず。

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私にとって真理であるような真理を発見し、私がそのために死ねるような真理を発見することが必要なのだ。

セーレン・キェルケゴール
https://ja.wikiquote.org/wiki/%E3%82%BB%E3%83%BC%E3%83%AC%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%AD%E3%82%A7%E3%83%AB%E3%82%B1%E3%82%B4%E3%83%BC%E3%83%AB

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シュウキョウのオシヘとは 毒入り饅頭である。毒入り饅頭とは 飽くまで毒である。

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パッくらいはなんとかなりますが、シャキはありません。

カントも勉強中だから

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神よ。

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