創世記神様が「われわれ」と言ってるところが2か所ありますが何故一神教なのですか？

Question

聖書の記載の引用元：口語旧約聖書1955年版　創世記
http://bible.salterrae.net/kougo/html/genesis.html

創世記には神が「われわれ」と言ってる記載が2か所あります。

創世記（1:26）
神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り、これに海の魚と、空の鳥と、家畜と、地のすべての獣と、地のすべての這うものとを治めさせよう」。

創世記　（3:22）
主なる神は言われた、「見よ、人はわれわれのひとりのようになり、善悪を知るものとなった。彼は手を伸べ、命の木からも取って食べ、永久に生きるかも知れない」。 

英語のGenesisを見ても、神の言葉は複数形で書かれています。

旧約の創世記を含むモーセ5書は、モーセが書いたと伝承されていました。
（研究で複数の著者がいるらしいことが判りましたが、それまではモーセが書いたと伝承）
ということは、モーセが「神が『我々』といった」と認めてたと理解されていたはず。



聖書の記載の引用元：口語旧約聖書1955年版　出エジプト記
http://bible.salterrae.net/kougo/html/exodus.html

出エジプト記（34:14）
あなたは他の神を拝んではならない。主はその名を『ねたみ』と言って、ねたむ神だからである。 



創世記の「われわれ」という記載から、神様は複数いらっしゃるのではないのですか？

創世記には「神」と「主なる神」が2回天地創造を行ったように書いてある。
記載した人が別だったから順番とか内容が違うが同じ神である、というのが定説です。
やっぱり別の神様が行った複数回の天地創造ではないのでしょうか？

出エジプト記を考えると、いろんな神様がいるのではないでしょうか？
つまり複数の神がいらっしゃるのではないでしょうか？
その中でヤハウェは妬みの神様、ということなのではないでしょうか？

ユダヤ教もキリスト教も、どうして一神教なのですか？

lv4u · Accepted Answer

＞＞創世記の「われわれ」という記載から、神様は複数いらっしゃるのではないのですか

創造神は唯一の存在。でも、創造神が創造した、人間から見たら「神」といわれる存在は多数いるってことです。

＞＞出エジプト記を考えると、いろんな神様がいるのではないでしょうか？
つまり複数の神がいらっしゃるのではないでしょうか？

はい。そのとおりです。

>>その中でヤハウェは妬みの神様、ということなのではないでしょうか？

そうです。ヤハウェはユダヤ民族のローカルな神様です。
エロヒムが、もっと上級クラスのグローバルな神様です。

＞＞ユダヤ教もキリスト教も、どうして一神教なのですか？

やっぱり、実際のところを反映して「神様は複数います！」というよりも、「神様は、我々が拝んでいる○○が唯一です！！」というほうが、力強いし、改宗とか折伏とかするときに便利です。
なお、イスラム教も、神様を複数形で表現しているところがあるので、一神教ではありません。

たこすけざえもん · Answer

「満場一致のパラドックス」？
それは嫌味のつもりなのか？
お前は俺を笑わせたいのか？
荒らし野郎が何をほざいても負け犬の遠吠えだぞ(ﾟ∀ﾟ)

たこすけざえもん · Answer

世界はお前を中心に回っているわけではないぞ。
他人を自分の都合に合わせて動かそうとするな。
このサイトの中なら非常識が通じるとでも思っているのか？
まず回答者の書いたことをきちんと読んでからリアクションしろ。
子どもみたいに脊髄反射するのはやめて少しは頭を使って考えろ。

神籬 · Answer

そんなの「書いた人間」に訊かなきゃ永久にわかんないよ。

神籬 · Answer

神は「個」ではなく、我々や宇宙を含む全体の「存在」です。

神籬 · Answer

一即多、多即一です。聖書などは、ある人間が認識した口伝を、ある人間が記録しているものであり、それをまたいろんな人間があーでもない、こーでもない、と勝手に言っているだけです。

たこすけざえもん · Answer

最初に書いたこと以外にも主張したいことがあるなら別枠で投稿しなさい

たこすけざえもん · Answer

私の回答にご意見いただきありがとうございます。
「三位一体の神だから『我々』と語るのは当然」というのは信仰的な理解であって、創世記の著者の意図は別だったかもしれないと私は考えています。それはともかく、三位一体の教理は教会の一致を保つための労作であってキリスト論（イエスは神か人か）の延長線上にあり、旧約聖書の解釈の流れに含ませるのはかなり乱暴な議論ではないかと思います。

「主語が別の天地創造の話が2回出て来る」というのは、そう解釈すれば編集過程が見えて来るというだけの話であって、そこから別の神の存在を仮定するのは無理筋です。そのことはたぶん質問者様も理解しておられるはずです。

聖書学者たちの合意によれば、イスラエルの神を「神」と呼んでいたグループと「主」と呼んでいたグループがそれぞれの神学に則って創世物語を書き、それを後の時代の編集者が繋ぎ合わせたのだそうです。その説が正しいにせよ間違っているにせよ、聖書が唯一神信仰を強調していることは確かです。もっとも、それは異民族・異教徒ばかりでなく、イスラエルの中にすら真の神ならぬ偽の神、すなわち偶像を拝む信仰が入り込んでいたことを否定するものではありません。そしてある神が本当の神かどうかというのは信仰の問題であって、神を信じない質問者さんには全く関係のない話ですから、その立場から言えば、イスラエルの宗教は唯一神信仰ではなく拝一神信仰だったと言えるのかもしれません。しかし、聖書の著者たちがそのように考えていなかったことは確かです。なぜなら、神とは礼拝の対象だからです。当たり前の話ですが、何かの神を「これは偶像だ」と思いながら拝む人などおりません。つまり、問題は神の概念ではなく礼拝なのです。それをあなたは勘違いしています。

大洪水の直前に神が人を造ったことを「悔いた」と書かれている点についても様々な説がありますが、原語はむしろ「憐れむ」と訳した方が適切であるという点を指摘しておくに留めます。この問題に関しては以下の本を読まれることをお勧めします。
イェルク・イェレミアス著／関根清三訳『なぜ神は悔いるのか』
日本キリスト教団出版局、2014年

浮気する人間は愛を語りながら本当は誰も愛していないように、
複数の神々を拝む人間はどの神も本当には信じていないのです。
不倫が決して正当化されないように不信仰も正当化できません。

春閑 · Answer

近年は、聖書を学問的に検証しようという聖書学が急速に進歩しています。

創世記は、いくつもの物語が脈絡なく重なっていますが、注目すべきは「ノアの箱舟」でしょう。

世界中に洪水伝説が溢れています。日本でも縄文海進がありましたね。
ノアの箱舟伝説は、多神教優勢の時代の話であった可能性は大きいでしょう。

つまり、創世記には一神教化される前の多神教の説話・神話も含まれている。そう考えれば、多神教時代の複数形を神が名乗っても何の不思議もない。
さらに一神教の神が「われわれ」と名乗ることの不自然さに対する解答も、後世の神学者たちが名答迷答の数々を披露しているが、彼らの偉い所は、聖書の矛盾をそのまま残し、それらは矛盾ではないと神学者らしく断定しまくったことでしょう。

だから昔のままに聖書が残された。これは素晴らしい事であると思います。

たこすけざえもん · Answer

この類の質問は、聖書が書かれて以来の歴史の長～い中で恐らく何百万回も擦られてきたというのに、いまだに投稿されるのは何でなんでしょうね。

聖書をきちんと読めば、神が唯一であるというのは自明の理なのですから、
創世記の中で神が自分自身を「われわれ」と呼んでいるからと言って、
ユダヤ教とキリスト教が一神教であることを疑うのは考え方が逆さまではないでしょうか。
普通は「なぜ神はお一人なのにもかかわらず『われわれ』と語ったのですか？」と問うはずです。

それはともかく、創世記の人類創造と楽園追放という重大な場面で、神の自称が「われわれ」なのはなぜか、という疑問に対して、古来より様々な説が提出されてきました。

最もよく知られているのは、「（ヨブ記1章と2章に記された）天上の会議を反映しているから」という説明です。つまり、神と神の使い（天使）たちが話し合った結果、「人を造ろう」とか、「人を裁こう」といったことを決めたので、これらの場面では「われ」ではなく「われわれ」と言ったのだ、というわけです。

しかし、キリスト教の教会では、「神は三位一体だから」と教えています。
神はただお一人ですが、その中に父・子・聖霊の三位一体の交わりを持っているので、「われわれ」と語ってもおかしくないというわけです。とは言え、それは創世記の文脈からは分からない話ですし、聖書解釈というよりも神学の領域に入ってしまいます。信仰者としてはそう受け取るのが一番よい、ということですね。

私自身は、これはただ単にヘブライ語の文法的な問題であり、「重大な宣言をする際に1人称複数形を使う決まりになっているだけのことだ」という説を支持したいと思います。

いずれにせよ、聖書を書き記した古代の人は、神の語られた言葉の中に人間の知恵では解決できない不思議な点が沢山あることを重々承知の上で、神を信じ、祈りと賛歌をささげつつ、それらを綴っていたのです。

創世記 神様が「われわれ」と言ってるところが2か所ありますが何故一神教なのですか？

＞＞創世記の「われわれ」という記載から、神様は複数いらっしゃるのではないのですか

「満場一致のパラドックス」？

世界はお前を中心に回っているわけではないぞ。

そんなの「書いた人間」に訊かなきゃ永久にわかんないよ。

神は「個」ではなく、我々や宇宙を含む全体の「存在」です。

一即多、多即一です。

最初に書いたこと以外にも主張したいことがあるなら別枠で投稿しなさい

私の回答にご意見いただきありがとうございます。

近年は、聖書を学問的に検証しようという聖書学が急速に進歩しています。

この類の質問は、聖書が書かれて以来の歴史の長～い中で恐らく何百万回も擦られてきたというのに、いまだに投稿されるのは何でなんでしょうね。

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