法然と親鸞

法然と親鸞
法然は浄土での往生の方法として、出家や修行ではなく専修念仏のみでよいと説かれました。それを継いだのが親鸞だと思います。
今、法然の浄土宗より、親鸞の浄土真宗の方がよく広まっているのはなぜでしょうか？また、二派の考え方の大きな違いは何でしょうか？

No.4 回答者： kishn_an 回答日時： 2010/10/29 18:35

お礼ありがとうございます。

回答番号：No.1です。

蓮如の功績は大きいと思います。親鸞は学者肌で布教活動には熱心ではなかったようです。

親鸞という人は、すごく理屈っぽい人だったのではないでしょうか。感謝の念仏というのも、何のために念仏を唱えるのか、理詰めでつきつめた結果なのかなと思います。

なぜならば、「念仏を唱えるから極楽に行かせてください」というのは、阿弥陀仏と取引することになります。取引しようとするのは自力によるはかりごとなので、他力本願の信仰にはなりません。

また、阿弥陀仏は「念仏を唱えくれれば極楽に連れて行ってやるが、そうでないヤツは知らんぞ」と言うような心の狭いお方ではないはずですので、極楽往生を願って念仏を唱える必要はないという結論になります。

では何のためなのか？と、とことん理詰めでつきつめていくうちに、理屈をこえて「有り難や、自分はもうすでに救われている」と感じる神秘体験に至ったのではないかと思います。禅でいうところの悟りのようなものかもしれません。そのあたり凡人には伺い知ることのできない境地なのでしょう。

私は学がありませんので、難しいことはわかりません。

この回答への補足

「もう救われている、などとはたしかに理屈の世界です。」
まちがえました。
こちらの方です。
もう救われている、などとはたしかに理屈をこえた世界です。

補足日時：2010/10/29 21:50

この回答へのお礼

さらにくわしい説明ありがとうございます。

理屈っぽい！！　なるほど。
もう救われている、などとはたしかに理屈の世界です。

が、凡人なりに考えてみました。
悪人正機といいますね。「善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」悪人ですら救われるといわれていますが、私はむしろ悪人をこそ救おうとしたのではと思います。
悪人とは、自分の都合で人を殺めたような悪人などもそうですが、私たちの心の中の悪です。そうです誰もがやましい心、利己的な心があります。そういう悪すべてひっくるめて引き受けますというのが、親鸞の教えでしょうか。すべてを阿弥陀仏に預けなさい。そうきずいた時点でもうあなたは救われていると。

お礼日時：2010/10/29 21:42

No.3 回答者： oska 回答日時： 2010/10/29 18:02

＞法然の浄土宗より、親鸞の浄土真宗の方がよく広まっているのはなぜでしょうか？

単純に言うと・・・。
浄土宗は、貴族・武家の間で広まった宗派です。
浄土真宗は、農民・商工業者・無宿人などに広まった宗派です。
今は無関係ですが、僧侶に肉食妻帯が許されるのが浄土真宗です。
庶民と何ら変わらない生活をしている坊主だと、庶民も親近感を覚えるのでしようね。

当然、「（貴族＋武家人口）＜（一般市民）」という図式が成立しますよね。
家康は、浄土真宗の力を殺ぐ為に本願寺（西本願寺）と大谷本願寺（東本願寺）に分割した事は有名です。
浄土宗本山である知恩院を保護したのとは、対照的です。

「法然上人８００年大遠忌」親鸞上人７５０年大遠忌」
両宗派とも、記念事業が目白押しです。
全国の檀家にも、寄付の要請が届いています。我が家にも、分厚い封筒が届いています。^^;

教義については、他の回答通りです。

この回答へのお礼

ありがとうございました。

法然の教えをさらに徹底させたことにより、庶民に受け入れやすくなったということでしょうか。たしかに、庶民が数の上では圧倒的多数ですよね。

少し前の蓮如５００回忌も大変でした。本願寺修復事業の寄付は抵抗ありませんが、遠忌などには少しお金かけすぎではないでしょうか。かなり見栄の部分があるのでは。親鸞はそういうことにお金をかけるなと言い残してはいませんか？

お礼日時：2010/10/29 21:11

No.2 回答者： bungetsu 回答日時： 2010/10/29 13:49

こんにちは。

私は、自称「歴史作家」です。

＞＞今、法然の浄土宗より、親鸞の浄土真宗の方がよく広まっているのはなぜでしょうか？

確かに、法然は、
人の心は散漫（さんまん）であるので、心を定めることはできない。それでも口に念仏をとなえれば、阿弥陀仏にの本願によって極楽に迎えられる。
と説きました。これを専修念仏（せんじゅねんぶつ）と呼びました。

しかし、法然は建永元年(1206)朝廷より「念仏停止」（ねんぶつちょうじ）の宣旨（せんじ）が下され、法然は四国に、弟子の一人であった親鸞は越後に追放されました。そして、法然の都に帰洛が許されたのは建暦元年(1211)で、翌年の正月15日に入寂してしまいました。享年80歳。

法然は、高齢でもありましたので、弟子の何人かに説法をしただけでした。そして、それぞれ独自の解釈をした結果、「一念義派」（いちねんぎは）「多念義派」（たねんぎは）「西山義派」（せいざんぎは）「鎮西義派」（ちんぜいぎは）「諸行本願義派」（しょぎょうほんがんぎは）、そして、親鸞の「一向義派」に分かれました。

親鸞は、法然が京にいたころ、法然と出会い、
「耐え難い欲望をどう鎮めたら良いか」
と問い、法然は、
「僧が結婚しないと心に定めて念仏をとなえられないなら、結婚をしなさい」
と、答えました。

やがて、法然が四国に追放され、親鸞も越後に追放されましたが、親鸞はこの時、僧籍剥奪にあい、そこで恵信尼（えしんに）と結婚をし、自らは「愚禿」（ぐとく）、つまりは、頭に毛がないだけの愚か者と称していました。
流罪は建暦元年(1211)に解かれましたが、親鸞は、越後に残り、やがて、建保2年(1214)に常陸（ひたち）に向かい、

救いは阿弥陀仏の本願の力（他力）のみにあり、人がなす勤行（ごんぎょう）や修行に何も期待するべきではない。ただ念仏だけをとなえていれば良い。

と説き、関東での滞在中、弟子の信仏坊に始まる「高田門徒」、性信坊の「横曽根門徒」、順信坊の「鹿島門徒」などの勢力拡大に成功しました。特に「高田門徒」は、下野（しもつけ＝栃木県）の専修寺（せんじゅじ）を中心に奥羽から東海地方にわたって教線を伸ばし、初期真宗教団の主流を形成した。

親鸞は、弘長2年(1262)、90歳で入寂したが、京では、親鸞の末娘の覚信尼（かくしんに）が大谷の地に父の廟堂を夫の小野宮禅念（おのみやぜんねん）とともに管理をしていた。
やがて、関東の高田門徒などが教線を広げる中で、関東門徒の結束を末永く保持するために、廟堂と土地、親鸞の影像を門徒たちに委ねた。

その後、真宗派が巨大化をしたため、徳川家康の時代には、大きく分けて「本願寺派」と「大谷派」に分裂をし、東西の真宗派となった。

（結論）
１．法然はあまり布教活動をしてはいなかった。
２．親鸞は、人々に分かりやすい説法で布教活動を盛んに行った。
３．法然も親鸞も共に「念仏をとなえていれば良い」と説いたが、
法然の念仏は、
「自らが念仏をとなえることにより、極楽に行ける」
と、説いたのに対して、親鸞は、
「念仏をとなえることにより、阿弥陀仏の慈悲が乗り移って（他力によって）極楽に行ける」
と、説きました。
この「阿弥陀仏の慈悲が乗り移る」と言うところに、念仏をとなえる人々には、自分も「仏」になれるのではないか、との思いが込められているように思います。

この回答へのお礼

大変ご丁寧な回答、心より感謝します。
とてもよくわかりました。
親鸞が、法然に
「耐え難い欲望をどう鎮めたら良いか」
と問い、法然は、
「僧が結婚しないと心に定めて念仏をとなえられないなら、結婚をしなさい」
と、答えました。」
のくだり、
親鸞とて男の自然な欲望を抑えるのに難儀されたのですね。
私のような凡人が悩むのも無理からぬことです（笑）
後年の親鸞はセックス依存症だったと聞いたことがありますが、俗説でしょうね。
もしそうなら、人間親鸞をみるようで、ほほえましいエピソードととらえています。

もう少し教えてください。
法然は土佐へ、親鸞は越後へ（一説には佐渡？）配流になったわけですが、弟子親鸞の方が重い罰のように思います。
当時の支配層（政権、旧仏教）にとっては、親鸞の思想の方がより危険と判断されたからでしょうか？

もうひとつ。
出家や、苦行、喜捨など大きな決断がないと手に入らない浄土行きの切符が、在家で念仏だけで得られるというのは、とてもラデイカルな発想だと思いますが、法然にはこのような考え方がどうしてできたのでしょうか？

特権階級だけでなく、衆生を救いたいというところから来たのか、結果的に、遊女や極悪人までもが浄土に往生できるということになったのか。当時の支配的な仏教（天台宗、法相宗など）が、本来の釈迦牟尼の思想をないがしろにしていたのか？

よろしくお願いします。

お礼日時：2010/10/29 16:55

No.1 回答者： kishn_an 回答日時： 2010/10/28 21:49

不信心な門徒です。

僭越ながらおじゃまします。

・広まった理由
　頻繁に集会を開き門徒同士の連帯感を高めたこと。
　これが一向一揆の土壌にもなりました。

・違い
　浄土宗　極楽往生を願う祈りの念仏
　真宗　　もうすでに救われていることを実感した感謝の念仏

難しいことはわかりませんので、後は専門家諸先生方にお任せします。

この回答へのお礼

ありがとうございます。たいへんわかりやすいです。

広まった理由・・・それは、蓮如の功績でしょうか？
”もうすでに救われていること”というのは、往生が約束されているという意味でしょうか？　それとも、現世で安らかに生きれるということでしょうか？

お礼日時：2010/10/28 23:17