《わたしは一切に打ち勝てる者、一切を知る者である》（マッヂマ・ニカーヤ２６）とは何？

Question

ゴータマは　《めざめた》あと　言い切ったそうです。：

▲　 Majjhima Nikaya 　～～～～～～～～～～
https://suttacentral.net/pi/mn26
 26 　Pāsarāsisutta (Ariyapariyesana Sutta)

‘Sabbābhibhū sabba­vidū­hamasmi,
Sabbesu dhammesu anūpalitto;
Sabbañjaho taṇhākkhaye vimutto,
Sayaṃ abhiññāya kamuddiseyyaṃ.

Na me ācariyo atthi,
sadiso me na vijjati;
Sadevakasmiṃ lokasmiṃ,
natthi me paṭipuggalo.

Ahañhi arahā loke,
ahaṃ satthā anuttaro;
Ekomhi sammāsambuddho,
sītibhūtosmi nibbuto.

Dhammacakkaṃ pavattetuṃ,
Gacchāmi kāsinaṃ puraṃ;
Andhībhūtasmiṃ lokasmiṃ,
Āhañchaṃ amatadundubhin’ti.

▲　MN(Majjhima Nikaya) 26 　～～～～～～～～～～～～
Ariyapariyesana Sutta: The Noble Search
translated from the Pali by　Thanissaro Bhikkhu 2004
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.026.than.html

'All-vanquishing,
all-knowing am I,
with regard to all things,
	unadhering.
All-abandoning,
released in the ending of craving:
having fully known on my own,
to whom should I point as my teacher? 

I have no teacher,
and one like me can't be found.
In the world with its devas,
I have no counterpart.

For I am an arahant in the world;
	I, the unexcelled teacher.
	I, alone, am rightly self-awakened.
Cooled am I,             unbound.

To set rolling the wheel of Dhamma
I go to the city of Kasi.
In a world become blind,
I beat the drum of the Deathless.'

▲　ﾏｯｼﾞﾏ･ﾆｶｰﾔ(中部経典)第26経　～～～～～～～～～～～
　△　仏教の開祖　ゴータマ・ブッダ略伝
http://www.geocities.jp/avarokitei/go-tamaryakuden/go-tama-satori.htm

　「わたしは一切に打ち勝てる者、一切を知る者である。
　　すべてのものに汚染されず、
　　一切を断つ者となり、渇愛が滅したとき解脱したのである。
　　自ら知ったのであるから、誰を師とあげようか。
　　わたしには師はいない。わたしのような者は存在しない。
　　神をふくめた世界において、わたしと肩を並べる者はいない。
　　わたしは世間で尊敬されるべき者であり、
　　わたしはこの上ない師である。
　　わたしは唯一の正しく目覚めたものであり、清涼であり、
　　安らいでいる。
　　法の輪を転ずるためにカーシー（＝バーナーラシー)の都に行く。
　　無知の闇にしずむ世界で不死の太鼓を打ち鳴らすであろう。」
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
☆　そこで：
（あ）　その《さとり》の中身は　何か？
（い）　こういう宣言をしたことについて　どう受け取りどうお考えになるか？

（あ）について和訳資料に　宮本啓一の解説が引かれています。参考に。：
▼　（宮本啓一の《ブッダ（目覚め）》説）　～～～～～～～～～～～
　§　ゴータマ・ブッダ　さとりを開く　　　⑪
　§§　５．「さとり」と「ブッダ」＜その３＞

ゴータマ・ブッダの真理の核心は、
（う）　苦である輪廻的な生存を引き起こす究極の原因は　根本的な生存欲であり、
（え）　それを滅ぼすものは智慧であり、
（お）　そのためには、輪廻的な生存にまつわるあらゆる経験的な事実が構成している因果
関係の鎖を徹底的に観察、考察しなければならない、というものである。・・・。

（か）　これこそゴータマ・ブッダがはじめて発見したものであり、ここにこそ、ゴータマ・
ブッダの本当の独創性がある。仏教はこの独創性を根拠にして開かれたものである。

（き）　この独創性をじかに表現したものが十二因縁観と四聖諦説であり、
（く）　それに教育的な配慮が加わって出来上がったのが、戒定慧の三学という仏教独自の
修行体系である。
（け）　そして、この独創性を補完するものが無常観であり、その無常観をさらに補完する
ものが非我観である。
（こ）　これに経験的に知られる事実のみを直視すべしというゴータマ・ブッダの基本姿勢
である経験論が加わり、形而上学的な問題への関与の拒否（十難無記）が出てくる。

（さ）　おおよそこれで、最初期の仏教は骨太の体系を完成したのである。・・・。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～

wintersnow2 · Accepted Answer

～～～～～～～～～

（け）　そして、この独創性を補完するものが無常観であり、その無常観をさらに補完する
ものが非我観である。

～～～～～～

宮本啓一は非我説ですね。

あれ、宮元啓一では？

あとasmiとかahaṃとか

そのような「私」は否定しないのでしょうか。

特にasmiですが、たとえば

cogito ergo sum

そのsumとasmiは仏教ではどのような扱いになるのでしょうか？

tefu_tefuu · Answer

bragelloneさん　こんばんは

非我観を豚語では、
「自分探しの旅にでよう、青春１８きっぷ」

ふ～ん、自分は旅に出て探せばあるのか？？？

yy8yy8az · Answer

似非ゴータマ＝大馬鹿者説に賛成です。

理解は理性
感解は感性

理性は制約が不可欠。
不自由ですね。

感性は制約無し。
ヒラメキをも受信します。

ぶらじゅろんぬさんはまだヒラメキを体験されていないようで・・・

yy8yy8az · Answer

確か、四諦と八正道には“わたしはこう思う”と言った表現は無かったはず。
全くゆらぎのない言葉です。凡人にはキツく感じもしますが真実だから仕方なし、と説得されます。

これに対して“思念＝私念”の匂う言葉は釈尊の言葉だとは思えません。
たぶん釈尊に傾倒する者の思いが詰まっているんでしょう。

wintersnow2 · Answer

nibbuto

unbound

安らいでいる

ニッブトですね、という話しはどうでもよくなった。

別の箇所が
気になってサンスクリット文とパーリ語文を調べていた。
大変だった。

疲れた。もはや教えてくれないからなあ。
あっているかどうかは知らない。

～～～～～～～～～～～～

Verse 4.4.22:

sa vā eṣa mahānaja ātmā yo'yaṃ vijñānamayaḥ prāṇeṣu

22. That great, birthless Self which is identified with the intellect and is in the midst of the organs,

The Brihadaranyaka Upanishad
The Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad (with the Commentary of Śaṅkarācārya)

http://wisdomlib.org/hinduism/book/the-brihadaranyaka-upanishad/d/doc122058.html

～～～～～～～～～～～～～

sadiso me na vijjati;

vijjati: exists; to be found. (vid + ya)
https://suttacentral.net/pi/mn26

存在について、見つける、見つけない
認識する、認識しない

ということになっているのではないだろうか？

だから認識されないものは存在しないことになってしまう。

ブリハドアーラニヤカ・ウパニシャッドの引用した箇所ではアートマンは認識される存在

だとすると、無我であるとすればゴータマ・ブッダはアートマンを認識しなかった、
認識できなかった。ということになるのか？

yy8yy8az · Answer

何度も何度もわたしはと言っているので、悟り人のことばではありませんね。

悟った人はわたしは、わたしは、なんて言いませんから。

《わたしは一切に打ち勝てる者、一切を知る者である》（マッヂマ・ニカーヤ２６）とは何？

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bragelloneさん こんばんは

似非ゴータマ＝大馬鹿者説に賛成です。

確か、四諦と八正道には“わたしはこう思う”と言った表現は無かったはず。

nibbuto

何度も何度もわたしはと言っているので、悟り人のことばではありませんね。

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