《四諦 八正道》は さとりの方程式か

▲　（ヰキぺ：四諦）　～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
https://ja.wikipedia.org/wiki/四諦

１．　四諦（したい、梵: catur-ārya-satya, チャトゥル・アーリヤ・サティヤ）
または四聖諦（ししょうたい＝　4つの・聖なる・真理（諦））

２．　とは、仏教が説く4種の基本的な真理。苦諦、集諦、滅諦、道諦のこと。

３．　苦集滅道

苦諦（くたい）　 - 迷いのこの世は一切が苦（ドゥッカ）であるという真実。
集諦（じったい） - 苦の原因は煩悩・妄執、求めて飽かない愛執であるという真実。
滅諦（めったい） - 苦の原因の滅という真実。無常の世を超え、執着を断つことが、
　　　　　　　　　苦しみを滅した悟りの境地であるということ。
道諦（どうたい） - 悟りに導く実践という真実。悟りに至るためには八正道による
　　　　　　　　　べきであるということ
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４．　おのれの思うようにならないというドゥッカについては　その生老病死のう
ち　やはり　どうして《生》が挙げられているのか。これが・そしてつまり　そも
そも生の苦とは　どういうことなのか　が皆目わかりません。――おしえてくださ
い。


５．　集諦について　そうは言うものの　《さとりを得る》ということ・つまりは
《苦を滅する》ということ　これがそもそも《求めて飽かない愛執》であるのでは
ないか？


６．　滅諦つまり　《無常の世を超え、執着を断つことが、苦しみを滅した悟りの
境地である》というのなら　すでに・つねに・はじめに　その《さとりの状態――
そしてその元気の素であるブッダター ――》のことをきちんと説き明かしていなけ
れば　おかしい。

６－１．　つまり　ブッダターないしアミターバ・ブッダを説いたのは　ゴータマ・
ブッダは述べず　かれのあとの庶民たちであったに過ぎないではないか？

６－２．　また　ブッダターとは――あるいは　タターガタ・ガルバ（如来蔵）とは
――　ブラフマニズムに言う《アートマン（霊我）》とけっきょくまったく同じ概念
なのではないか？

６－３．　ゴータマ氏が　アン‐アートマン（無‐我）と言ったから　わざわざ後世の
人びとは　アートマンとは別の言葉で　アートマンと同じ内容を表わし元に戻ったと
いうに過ぎない。（だから　ブディズムは　インドには余分なんだ）。

６－４．　その後　本覚思想というかたちで　この《すでに人は　生まれながらにし
てブッダターをやどす》と言った。

６－５．　あるいは　もっと手早く《即身成仏》だ・あるいは《即得往生》なのだと
説かれた。

６－６．　苦集滅道の以前に　《〈ひとは　おのおの自分が　ブッダである〉と言え
る状態にある》――こう言わなくちゃいけない。



７．　道は　一人ひとりが自由に実存として生きて行くことだ。

７－１．　《念仏は　非行非善なり》であり　修行ではなく善行でもない。

７－２．　つまりきちんと言うとすれば　すでに自然本性としてブッダターをやどす
人間という人間は　その状態の実現に向けておこなう《修行から　自由である》。や
るやらないは　人によって自由だ。

７－３．　ひとは生まれながらにそなわったブッダターの状態を実現するために　修
行から自由であるだけではなく――難行苦行などは糞くらえと言う場合もあるし　や
はりわたしは修行をするのだと言って実行する場合もある　というだけではなく――　
善行をおこなったから成仏するとか　その反対なら反対になるとかといった決め（因
果応報の説）からも自由である。のだ。




８．　さて　ゴータマ・ブッダなるえらいさんは　何を言ったのでしょう？





９．　《 catur　チャトゥル》は　フランス語の《 quatre キャットゥル》と同じ語
です。《 four 》とも同じです。どれかがかなりひどく訛ってますけどね。

９－１．　唐招提寺の《招提》は　この《 catur　チャトゥル》または《 caturdesa
（「四方」の意）》の音訳らしいですよ。

質問者からの補足コメント

• №３つづき１
  
  ★　ただ、その過程の段階では《求めて飽かない愛執》ですね。
  ☆　ですからそれは　生のぜんぶを初めに苦だと規定したからですよ。
  
  求道心を持たねばならないという強迫観念を――そのマジックは――
  植えつけたのです。
  
  だから後世の人びとは　せめて《自然本性の初めに　ブッダターがや
  どる》という説でおぎなったんです。ゴータマの阿呆をあわれんだん
  です。
  
  ★　弁栄(べんねい)上人はこの事を「霊恋(神仏に恋する)」と表現し
  ました。
  ☆　それが　《一切衆生　悉有仏性》の説に立つ場合です。そうでな
  ければ　さとりを得たからでないと　《愛執》が《霊性（アートマン
  ＝ブッダター）へのあこがれ》にならない。
  
  さとりを得ていない状態にあっても　神仏に恋するというのが 《生》
  の賛歌です。
  
  ゴータマ・マジックなるオシヘは要らないのです。
  
  つづく

  No.3の回答に寄せられた補足コメントです。 補足日時：2019/12/16 04:12

• №３つづき２
  
  ゴータマ・マジックなるオシヘは要らないのです。なくても　あこが
  れの境地に到り得ます。《義無きを以って義とす》るというゴータマ
  批判です。
  
  
  ★　釈尊は、人の心の仕組みを明らかにし、
  ☆　ひとの心理くらいは　ふつうにまじめな人びとなら心得るように
  なります。
  
  ★　そして悟るための方法を述べただけであって、
  ☆　ただしい方法によればさとる。という輪郭を述べただけです。
  
  
  
  
  ★　人間は人間としてどの様に生きなければならないか、なんてこと
  は言っていないように思うのですが。
  ☆　いや　ここでもあつかっていません。
  
  
  
  ★　ブラジュロンヌさんが、なんでこんなに釈尊に目くじら立てると
  のか、未だによく分かりません。
  ☆　先ほどの親鸞は　そのオシヘの枠内で目くじらを立てました。と
  いうことです。

    補足日時：2019/12/16 04:14

No.3 回答者： 汽笛 回答日時： 2019/12/16 00:10

４．に付いて。

みんな、より良く生きようと四苦八苦してるじゃないですか。
教わるまでもないでしょう。
釈尊は人間の楽しむ姿を見て、それさえも苦であると観たのですよ。

楽しみたい、楽をしたい、安心したい、という気持ちから逃れられない、或いは束縛されている人の心は、これを手にした時は喜び、楽しみ、安堵しますが、それも一時のことで又求め心が現れてしまいます。

釈尊の心には、この楽しむ姿さえも生命の持つ悲しき宿命である、と観えたのでしょう。

５．に付いて。
集諦は、一言でいうならば私の言葉では求め心、となります。
その求め心が何を求めているのか、が重要なのです。
悟りの境地を求めて、それが叶えば四苦から抜け出せたと、云えます。
ただ、その過程の段階では《求めて飽かない愛執》ですね。
弁栄(べんねい)上人はこの事を「霊恋(神仏に恋する)」と表現しました。

釈尊は、人の心の仕組みを明らかにし、そして悟るための方法を述べただけであって、人間は人間としてどの様に生きなければならないか、なんてことは言っていないように思うのですが。

ブラジュロンヌさんが、なんでこんなに釈尊に目くじら立てるのか、未だによく分かりません。

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。

★　４．
みんな、より良く生きようと四苦八苦してるじゃないですか。
☆　四苦のうち《生》がなぜ苦なのか？　です。


★　釈尊は人間の楽しむ姿を見て、それさえも苦であると観たのですよ。
☆　気がおかしい。のでは？

★　楽しみたい、楽をしたい、安心したい、という気持ちから逃れられ
ない、
☆　学者の名前を忘れましたが　この生苦については　《根本的な生存
欲》と解しています。

たのしい時をすごすのとたのしみたいという気持ちとは　別です。後者
から　むさぼりが出ます。前者を　ふつうにささやかに生きている場合
はあります。こちらの場合が　どうして苦なのか？

例の因果応報説については　善因善果・悪因悪果と言わず　善因楽果・
悪因苦果と言うようです。つまり　ふつうに自然に生活していて　たの
しいなら　善因か悪因かを問わず（――つまり　誰もが多少の悪をも引
きずっています　のでおのれの善悪をおさめ　世間の善悪をも自分の生
活の範囲で引き受けて善因悪因を問わず――）　すでに生には楽の部分
も　あるぢゃないですか？

つまり　なぜ人間の生のぜんぶを《そもそもの初めに》苦と決めつけて
その思想を構築するのか？　こういう問いです。気がおかしいのでは？
と言わないほうが　おかしい。


★　釈尊の心には、この楽しむ姿さえも生命の持つ悲しき宿命である、
と観えたのでしょう。
☆　オシヘをおしつけ浸透させるためにマッチポンプの手に出たので
は？


★　５．に付いて。
集諦は、一言でいうならば私の言葉では求め心、となります。
☆　求め心が　むさぼりになり得ますよね？


★　その求め心が何を求めているのか、が重要なのです。
☆　それなら　《生》には　初めにその思惟と行動とに善と悪とがあ
ると言ったことになる。つまり　苦でない生も　初めに自然の状態に
ある。
生苦という決めつけは　どう見ても　ただのむさぼりでしょう。自説
を広めるための技法でしょう。


★　悟りの境地を求めて、それが叶えば四苦から抜け出せたと、云え
ます。
☆　という方程式を単なる輪郭として　さだめただけです。

しかも　さとりの中身をついぞ明らかにしたことがありません。

それでも　これに追随するひとが　末法になっても後を絶ちません。
ゴータマ・マジックです。


つづく

お礼日時：2019/12/16 04:10

No.2 回答者： yukiyamaichigo 回答日時： 2019/12/15 23:23

ブリコラージュとぶりっ子は亜ｋんけないようですｋれど、

はｍちは魚なのでｈ僧ね。

四諦八正道はデザインでｈ層かね。

この回答へのお礼

ブリコラージュのブリコから　ぶりっ子。

そのぶりから　はまち。

ひょっとして　その魚族として　鯛。つまり　四諦のタイ。

四諦八正道とデザインとは　どういうつながり？

お礼日時：2019/12/15 23:31

No.1 回答者： ひなげしのはな 回答日時： 2019/12/15 08:33

で、

今日の晩御飯何にする？

この回答へのお礼

そろそろ肉を食べたい感じかな・・・って　そんな問題ぢゃない。

このヤロー！

お礼日時：2019/12/15 08:38