われらが《どんでん返し》

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質問者：bragellone
質問日時：2021/06/03 15:16
回答数：43件

§ １　ヒトの定義から入ります。

その昔　土地を囲ってここはおれのものだと宣言したと想定してみた場合　人間ということに関して前提とするべき公理に　ふたつあると考えます。

　（α）　主戦論を採るヒト：奪い合い・競争としての社会交通

　（ω）　非戦論を採るヒト：ユヅリアヒ。奴隷の状態にさえ甘んじる。
　　　　　　　したがって競争し奪い合う交通人は　社会というヤシロ
　　　　　　　の神棚（お二階）に祀っておく。（国ゆづり）

§ ２　ここから《権力》が生じますが　これにもふたつの型があると見ます。

　（あ）　第一次の権力関係：
　　　　　　ユヅリアヒの人間どうしにおいて――ということは　ごく
　　　　　　ふつうに自然本性としてのヒトどうしの間においても――　
　　　　　　まなざしを相手に上からそそぐ者とそしてこれを受ける者
　　　　　　とに分かれる場合。

　　　　　　この場合には　そのまなざしの上下関係が　互いにみとめ
　　　　　　あっている自生的な性格のものと
　　　　　　　
　　　　　　そして一方が《アース（接地）役》を務めるかたちとなる
　　　　　　ようにそれが必ずしもよいことだとは思われない人為的・
　　　　　　人工的な性格のものとがある。

　（い）　第二次の権力関係：
　　　　　　第一次の《自生的な性格のもの》からにせよ《人工的な性
　　　　　　格のもの》からにせよ　そのまなざしの上下関係を社会制
　　　　　　度として固定させようとして出来たもの。

　　　　　　身分関係。さらには　その身分の世襲制。　

　　　　　　特には　社会を《市民スサノヲ圏と公民アマテラス圏》と
　　　　　　の二階建ての構造として固定する国家における身分制度と
　　　　　　しての社会力学的な交通関係としての構造。
　　　　　　（その中で一階と二階とのあいだで流動性が保証されてい
　　　　　　る社会のあり方も　現実的ではある）。

§ ３　階級ということ

（α）の主戦論を採るヒトが築く（い）の第二次の権力関係は　明らかに社会階級の関係として二階建てを成り立たせている。ヒトが品（クラス）ないし課税対象物として分けられ扱われる。

（ω）の非戦論を採るヒトが築く同じく（い）の第二次の権力関係は　そのような階級関係を包み込んだ二階建てに成ると捉えられる。どういうことか？
　
言いかえると　非戦論によって服従の関係をえらんだそのことが　すでにヒトの品による区分を飲んだかたちとなっている。

ぎゃくに言えば　そこで身分制が強固にかたちづくられそれを保守する社会的な圧力が加えられたとしても　もともとそのような社会力学は織り込み済みである。

ゆえに――そうとうきびしいことだけれど――　そのお二階のえらいさんよ　気の済むまでご自由におやりなさい　そのあと　どこかでその二階へのアマアガリについて反省し人間にお成りなさいと心のどこかで言っている。

（α）の主戦論派にもとづく階級関係においては　その新しい階級と古いのとのあいだで回転（レヲ゛リューション）が演じられる。

§ ４　世界史的存在としての《一人ひとりとしてのわたし》

経済行為の形式ないしその社会的な制度として　資本主義は――あらゆるモノ・コトを商品として巻き込み　その商品をつうじて交通するというよそよそしい形でではありながら　世界中のすべての人びとをやはり巻き込み一面ではその一様な形式による互いの交通を遠慮なく普遍的に行なわせるゆえに――　ヒトを世界史的な存在とすることとなった。

この資本主義――第一次の勤勉と第二次のガリ勉とから成る――の世界史的な展開の中で　階級の回転が行き着くところまで行き着き（つまり　もはやいくら革命をやっても堂々巡りであると分かったところまで行き着き）
社会の神だなに祀られたお二階さんの王様ごっこがやはり行き着くところまで行き着くなら（――つまり　もはや人民よユヅルことはこれ以上してくれるな　われもユヅル側になってみたいわいと言い始めたなら――）　（α）主戦論および（ω）非戦論それぞれの形式に分かれつつ自己形成してきたホモ・サピエンスは　その潜在能力を全部出し切ったと言える地点に来るのではないか？

しかも　階級支配体制やお二階さんごっこ体制といったそれぞれの思想に真っ向から対立する民主制というかたちをすでにわれわれじんるいは採っている。

このふるいニンゲンは　ほろびる。と思われます。

にんげんの前史を終えて後史――どんな？――に入ると見てよいのか？
そう見るのが　ふさわしいのかどうか？
　
われらが《あたらしいひと》とは　どういう存在か？
《どんでん返し》は　どう起こるか？

よろしくご教授ください。

われらが《どんでん返し》

#32

#31

他者が私をどう思うのかは、千差万別なのでしょうが、

＃３０

おとなになってからの正義は戦争大義にもなるので、大問題なのですが。

このように起こります。

日本人像も変貌しましたが、武道などでは、不動の心を重んじるのであって、迷いの心は相手にスキを生じさせるので、美徳だとはされていないはずです。

米国人から観た日本人像ですが、甘えの構造は、米国人に分析されている可能性が・・・・。

貴殿ほど、哲学に造詣が深いという担保があっての発言だと思われます。

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