司馬遼太郎（あなたではなく）は、“解脱の幸福には、生死を超越するだけ以外に、何が必要”、と思っている

司馬遼太郎は『梟の城』で、次のように書いています。

「木石鳥獣は、ただ、じねんに生きておる。あのものどもは、生死を思いわずらうこともあるまい。おのれの煩悩をわずらうだけの才慮を与えられてはおらぬでな。生死を超越するだけが解脱の幸福なら、人間は木石鳥獣になればよい。」

質問は、司馬遼太郎（あなたではなく）は、“解脱の幸福には、生死を超越するだけ以外に、何が必要”、と思っているのですか？

No.1 回答者： ciaopolpo2 回答日時： 2021/07/17 02:16

文脈どおりに読むと、”解脱の幸福は生死を超越するだけに限定されているわけではない。

なぜならば、人間には木石鳥獣と違って、煩悩があるからである。”

煩悩が満たされることが”必要”だと言っているか、あるいは、煩悩から解脱することが必要と言っている。

仏教の考え方から見て、後者であると考えられますが、司馬先生は、明らかにしておられません。

この回答へのお礼

早速のご回答ありがとうございました。
＜仏教の考え方から見て＞は、＜煩悩から解脱することが必要＞なのですね。
しかし、＜司馬先生は、明らかにしておられません。＞なのですね。

お礼日時：2021/07/17 04:49

No.2 ベストアンサー 回答者： tanzou2 回答日時： 2021/07/17 09:04

「美しさ」だと思います。

氏の文章を借りれば。

「わが思うおのれの美しさを守るために死をも厭わぬ」

という覚悟が必要だ、と思っているのではない
でしょうか。

この回答へのお礼

早速のご解答ありがとうございます。
＜「わが思うおのれの美しさを守るために死をも厭わぬ」＞ですね。
辞書によりますと、＜美しい＞とは”精神的・道徳的に人の心をうつ”という項目もありました。

お礼日時：2021/07/17 10:31

No.3 回答者： tefu_tefuu 回答日時： 2021/07/17 13:32

自分への思いやりが煩悩であって、菩薩です。

それに加えて、他人への思いやりが生死を超えた煩悩であって、仏陀です。では？
何故ならば、全ての生き物が自由な気持ちになれたならば、幸福だと思いますよ。

この回答へのお礼

早速のご回答ありがとうございます。
ご解答を、司馬遼太郎が思っている、ということですか？

お礼日時：2021/07/17 16:39

No.4 回答者： tefu_tefuu 回答日時： 2021/07/17 13:32

自分への思いやりが煩悩であって、菩薩です。

それに加えて、他人への思いやりが生死を超えた煩悩であって、仏陀です。では？
何故ならば、全ての生き物が自由な気持ちになれたならば、幸福だと思いますよ。

この回答へのお礼

御尤も

お礼日時：2021/07/17 16:39

No.5 回答者： bragellone 回答日時： 2021/07/18 08:26

司馬遼太郎は　倫理規範としては　《生命の尊厳》　これひとつでよいと言っていたと記憶するのですが。

解脱とか解脱の幸福といった言葉は　記憶にありませんでした。

ボンノウとかゲダツと言っていたんですね。

・・・

回答にならなくて　すみません。

この回答へのお礼

早速のご回答ありがとうございます。
司馬は多方面について書いていますね。

この欄を借用して弁解を。
司馬の考えと、登場人物のそれとは、同じもの、とは限りませんよね。

お礼日時：2021/07/18 13:56

No.6 回答者： 汽笛 回答日時： 2021/07/18 12:07

この文章からは、じねんに生きる＝生死を思いわずらわない＝生死を超越している、との意見であると読み取れます。

でも、これだけでは司馬が“解脱の幸福”についてどう思っているのかは、司馬の言動を知らなくては、分かりません。

だから、何が必要と思っているのかも分かりません。

この回答へのお礼

早速のご回答ありがとうございました。
これだけでは、分かりませね。

お礼日時：2021/07/18 13:57