「言表」　←何と読みますか？　どのような意味ですか？

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質問者：majissuka
質問日時：2005/11/14 17:59
回答数：5件

　こんばんは。お世話になります。

　「言表」　←これは何と読みますか？　どのような意味ですか？　教えて下さい。宜しくお願い致します。

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回答 (5件)

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No.5ベストアンサー

回答者： noname#19923
回答日時：2005/11/14 18:59

「げんぴょう」です。

もともと英語の utterance、フランス語の enonce の訳語で、言語学や文学で使われる用語なので、一般的な言葉ではありません。

最近は「発話（はつわ）」という方が普通でしょう。
〔utterance〕
(1)音声言語を表出する行動。また、その結果生じる音声。
(2)「文」にあたるものが産出されたもの。
「大辞林第二版」より

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この回答へのお礼

　ご回答ありがとうございます。

　一般的な言葉ではないのですね。

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お礼日時：2005/11/18 12:44

No.4

回答者： Diogenesis
回答日時：2005/11/14 18:20

読み方は「げんぴょう」でいいと思います。

あまり一般的な言葉ではありませんが，
「言語表現」，「言い回し」の意で用いられることがあります。

作家秦恒平氏の「慈子（あつこ）」という作品に
読み仮名つきの用例があります。

参考URL：http://www.japanpen.or.jp/e-bungeikan/novel/hata …

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この回答へのお礼

　ご回答ありがとうございます。

　脱字が無いとすれば「げんぴょう」なのですね。

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お礼日時：2005/11/18 12:42

No.3

回答者： uc078
回答日時：2005/11/14 18:05

gooの国語辞書で調べましたが・・・

いいあらわ・す　いひあらはす 5 【言(い)表す】
（動サ五［四］）
(1)言葉で表現する。
「味を言葉で―・すのはむずかしい」
(2)隠していた事を口に出して、人に知られる。
「つひにこれを―・しつることなど笑ふに/枕草子 9」
［可能］いいあらわせる

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この回答へのお礼

　ご回答ありがとうございます。

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お礼日時：2005/11/18 12:41

No.2

回答者： myume
回答日時：2005/11/14 18:03

文章の流れで、送り仮名はついていました？

【言表】で国語辞典を引いてみたら・・

http://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=%B8%C0 …

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この回答へのお礼

　ご回答ありがとうございます。

　送り仮名は付いておりませんでした。

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お礼日時：2005/11/18 12:40

No.1

回答者： fuckin-lovegun
回答日時：2005/11/14 18:03

こんにちは＾＾

言表す(いいあらわす)
　意味：言葉で表現する。
「味を言葉で―・すのはむずかしい」

「言表」のあとに「す」はありませんでしたか？
ホームページやブログなら書くときに消えたのかもしれません。

ほかに、読めないしたぶん「いいあらわす」だと思います＾＾

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この回答へのお礼

　アドバイスありがとうございます。

　おっしゃる通り、脱字なのかも知れませんね。

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お礼日時：2005/11/18 12:40

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Qサルトルの『存在と無』について

はじめまして。
現在大学3年で、サルトル哲学を勉強しております。

『存在と無』について勉強しているのですが、「対自存在」と「即自存在」の意味がよく分かりません。この2つはどういう意味なのでしょうか？

ご存知の方いらっしゃいましたらご指導の方よろしくお願い申し上げます。

Aベストアンサー

　まず、「即自存在」とは、それが何ものであるかを規定されて存在しているものを言います。例えば、ペンやナイフなどの道具は「即自存在」です。なぜなら、それらはあらかじめ、その用途や形、デザイン、材質などを制作者が決め、その上でつくられたものだからです。ですから、存在以前にその本質が決められているという意味で、「本質は実存（＝現に存在していること）に先立つ（＝先行する）」と言います。

　ところが、これに対して「対自存在」は、何ものであるかを規定されず、自己に向かい合うものを指します。つまり、人間がその「対自存在」にあたるとサルトルは言うのです。つまり人間は、道具のようにその本質を与えられているものではなく、気付いた時にこの世に生きているものであり、そのあとで、自らをつくっていくものだからです。例えば人間には、赤ん坊として生まれた最初から、卑怯者や英雄はいません。しかしその後の人生の中で、自らの意志で人生を選択し決断して、ある者は卑怯者になり、ある者は英雄となっていくのです。ですから、サルトルの人間観は、人間という存在はあらかじめ何者になるか決まっておらず、何者にもなる可能性があるという意味で自由であり、「人間は自らをつくるところ以外の何ものでもない」と言ったのでした。そういった意味でサルトルにとって人間とは、常に、ある自分を乗り越えて、無である未来に対し自己の可能性を「投企」していく（＝投げ出して創造していく）存在であるとしたのでした。そのためサルトルは、「実存は本質に先立つ」と言ったのです。要するにサルトルにとって、人間の本性（＝本質）は存在せず、その後にその人が自ら選択した行為によって、その人が何者であるかが定義されるとしたのです。

　なお、サルトルは、惰性や多忙に流れて組織の部品になり下がり、マスコミの論調に判断をゆだねて自己を合理化し、自己を主体的に選択する決断を回避する「即自的」（「即自」ではない）な生き方を、「自己欺瞞」として批判しています。

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