仁義礼智信・・・なぜ「笑」が付かないのでしょうか？

Question

宗教、哲学書を素人ながら、たまに読むのですが、仁義礼智信に関係する記述はありますが、個人的に人生で大切な「笑」が含まれている書物を見かけることがありません。

何故なのでしょうか？　それとも大部分の哲学、宗教家達は、「笑」の力を過小評価しているのでしょうか？

素人なので、できれば専門用語を使わずにご回答いただけると助かります。　

以上です、ご教示ねがいます。

noname002 · Accepted Answer

御返事拝見していて、思い出した話がありましたので少し追加させていただきます。
お釈迦様にまつわるエピソードで、禅宗方面で、よく話されることらしいのですが
「世尊拈華破顔微笑」「拈華微笑」（ねんげみしょう）というコトバがあります。
お釈迦様が霊鷲山(りょうじゅせん)にて説法されたおりに「悟りとはどういうものか」と聴衆に問われて、たまたま、その時に或る人から捧げられた花を一本、御手にとり黙ったまま、ちょいと、ひねってごらんになった。
見ていた人々には意味が分からずキョトンとしていたが、そこにいた御弟子の一人である摩訶迦葉(まかかしょう)だけが、お釈迦様のその、稚気すら感じさせるしぐさに思わずニッコリ微笑したそうです。
そこで、お釈迦様は「私が持っている真理は、たった今、迦葉に託した」と、彼にだけ仏教の真理を授けたということです。
禅宗で、コトバや文字に頼らない以心伝心で法を体得する妙を示すときの語なのだそうです。
私自身も初めて、この小話を知ったとき、なんとも微笑ましい気持ちになって、思わずフッと笑ってしまいました。

＞「笑い」は不真面目な印象があるから哲学者達の間で行われなかった

と考えるよりも、なにしろ真剣だったろうと思うのです。
穴にはまるのも気づかぬくらいに夢中になる、苦しいくらい真剣になるわけですから、それは或る意味ゆとりがない笑ってるどころではない、しかし、やがてのことに、そこを突き抜けて笑う、一つ前の段階なのでしょう。「ただ今、考え中」ってやつですよ、きっと（笑）

道元さんが仰ったという「自分を見つける事とは、自分を忘るる事なり」というのも、自分を忘るる前には自分を見つけようと必死であがく段階があるのだろうと思います。そのあがきを、パンクしちゃうからと避けない、避けずにズンズン突き進めるところに、脳みそと根性の常人離れしたスケールがうかがえます。。。
そしていつしか「自分を見つけようとすれば即ち自分を忘れることに如かず」とかなんとかいうところにたどり着くんじゃないのでしょうか？？私には分かりませんが。。。（とほほ）

＞哲学、宗教家は、慣習や人の目とは無関係に生きている御方々が多く

そうかもしれませんね、しかし人生一般について、これほど真剣に考える人種もまたいないはずで、その意味からも本来決して人の世と無関係なところで生きているはずもないと思うのです。

ですから何が真のユーモアたり得るか、単なる悪ふざけやギャグの類ではないなら、笑いといっても、苦しさから逃げたり、ごまかしたりするためのものではなく、真剣に突き詰めていった果てに或いは、その道々において何かしらストンと胸に落ちた、そこに至ったひとが、たどり着く笑いなのではないかと思います。

珍しい視点からの御質問で、私も楽しませていただきました＾▽＾

noname002 · Answer

御安心ください。当方も専門用語に縁のない思いっきり素人です。
暑くて眠れぬほどの夜が続いておりますね。
かねがね思うことなのですが、所詮ニンゲンどんな偉そうなことを言おうと、暑過ぎる寒過ぎる空腹過ぎる痛過ぎる…こうしたことで、もうグーの音も出ないていどのものではないでしょうか。
「衣食足って礼節」とも言います。
「笑うかどには…」というコトバが挙がっておりますが、笑えるということ自体が、ゆとりを示している（示そうとしている）ことに他ならず、その、ゆとりが、これ即ち福ということではないのかなと思います。
古今東西の哲学、宗教家たちの多くが
＞「笑」の力を過小評価しているのでしょうか？
との仰せですが、まぁ確かに哲学やら宗教やらに関してアタマから湯気出すほどにウンウン唸りながら考えるような人は、マジメの上に、まだ何かつくほどマジメでないわけがなかろうとは思います。それだから穴にはまって通行人に笑われても、自分は、それどころじゃないのでしょう。
実際、古代ギリシャの哲人において哲学とは血みどろの戦いに等しい学問であったそうです。これでは確かに笑ってる場合じゃない。

それに私が聞いたところでは、昔の日本人にも、やたらとヘラヘラ笑ってるのは、いかにも締まりがなくて不まじめでケシカランという考えの人が多かったそうです。
外国の人などから見れば、日本人が自分ちの不幸事を説明するのに、うっすら口元に微笑を浮かべて話すのが非常に気味悪く感じることも多いそうです。

笑い、と、ひと言に言いますけれど、笑いにも、いろいろありますね。
ヒトと、それ以外の動物たちとを厳然と分ける特徴の違いに「笑い」も、その一つとして挙げられるようなのですが、この真偽に関して私は、よく存じませんが、少くとも動物たちが「あっははぁ！」という感じで笑っているのは目撃したことございません。しかし莞爾とした微笑を浮かべているのを目撃したことはあります。（これを言うと、それこそ笑うヒトが多いのですけど）
確かにヒトのようなゲラゲラ大笑いをするのは、さすがに見たことありませんので、基本的に動物、とくに野生のそれは、根がマジメなものなんだなという印象です。彼ら必死で生きてるからなんでしょうか。。。

一般に笑いというものがヒト特有のものであるとしたら、それは多分に知性との密接な繋がりを含んでいるものではないかと思われます。とすれば、それは、すでに「仁義礼智信」をも含んでいるのではないでしょうか。
もちろん笑いにも、いろいろと種類がありますからには、これらを含まない「下卑た」笑いもありますが。（これまたヒトならではの笑いであると思います。）

＞ジュール・ルナールのように（哲学者ではありませんが）「大切な事は、真実を書くことではなくて、いかにユーモアにするかだ」

かのルナールが、そのように言っていたとは存じませんでしたが、なるほど、さすがと思いました。
しかし、何が真実であるかを思考し見抜く知性があってこそ、ユーモアそれも上質のユーモアたり得させるのだろうと思います。

mmky · Answer

[それとも大部分の哲学、宗教家達は、「笑」の力を過小評価しているのでしょうか？]
「笑」＝「福」をあえて抜いたんでしょうね。
ここ2500年の間の大思想家は「豊かさをあえて退けていた」ので思想家の言葉に笑いがないのです。釈尊、イエス、孔子・老子、荘子、どのお方も貧しかったですね。みんな先に出た釈尊をまねたのでしょうかね。
「笑いの門には福来る」ですから豊かになるためには大黒天に愛されないと豊かになれないですね。仏教、キリスト教、儒教どれもこれも豊かさの理論がはいってないですね。人間完成の道は貧乏になる道ではないですね。豊かさにも多くの人々を幸福にする道があるということを教え忘れたのでしょうか。でも立派な思想家が過小評価したわけではないでしょう。むしろ「笑」は「仁義礼智信・・」と同じ効力があるからこそ、勉強しないで安易に幸福を求めようとしたのをいましめたのかもしれません。あえて抜いたとしか思えないですね。
教育者なら吉本に入る前にまず勉強しろというはずでしょ。よく勉強した上で「笑」を教えかったのでしょうね。２１世紀の教育は「笑仁義礼智信・・」でいいように思いますよ。清貧の教えはもういらないですね。

unikam · Answer

はじめまして。
フランスの哲学者アンリ・ベルクソンには「笑い」という著書がありますよ。
「薔薇の名前」という小説もお薦めします（既読でしたらごめんなさい）。キリストと笑いについての議論があり、分厚いですけれども物語としての流れのなかでのことなので比較的読みやすいかと。

仁義礼智信・・・なぜ「笑」が付かないのでしょうか？

御返事拝見していて、思い出した話がありましたので少し追加させていただきます。

御安心ください。

この回答への補足

[それとも大部分の哲学、宗教家達は、「笑」の力を過小評価しているのでしょうか？]

はじめまして。

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