《わたしはアブラハムの神イサクの神ヤコブの神である》という信仰の個別絶対性を思うべきである。

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質問者：bragellone
質問日時：2017/05/01 16:39
回答数：1件

１．　非思考の庭――つまり　信仰――とは　神とわれとのタテの関係であり　この
われの信仰は――積極的な《孤独》と言ってもよく　そのような《わが固有の時》で
あって――　なんぢの信仰や　かれのそれとは　一線を画すと見なければならない。

２．　画していないとすれば　それは　思考によってそうだと分かったことになる。
けれども　信仰とは　非思考なのである。信じた・つまり　無根拠で無条件に受け容
れたのだから。

３．　神とわれとのタテの関係は　非思考の庭を形成して　個別絶対性を成している。　
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　　神　　　　　　　　　　神　　　　　　　　　　神
　　｜　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　｜　　　　　タテ
　（非思考）　　　　　　（非思考）　　　　　　（非思考）：　の　　　：（信仰）
　　｜　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　｜　　　　　関係
　　｜　　　　　　　　　　｜　　　　　　　　　　｜
　われー（思考・感覚）ーなんぢー（思考・感覚）ーかれ　：　ヨコの関係：（オシヘ・宗教）

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４．　神は――いかに普遍神という捉え方をするとしても――　太郎と花子と次郎ら
を束ねて　直接にみなの共通の神と成っているのではない。

５．　そうなっているとすればそれは　ファシズムである。つまり　非思考ではなく　
思考としてそのように説くのが　宗教である。信仰とはまったく何の関係もない。

６．　普遍神というのは　どんな名の神でも　あるいは《無い神》であっても　みな
互いに同じ《非知なるナゾ》としてひとつであることを示している。つまり　一般絶
対性のことである。

どうでしょう。