普遍神という一般絶対性 および 信仰という個別絶対性の理論

１．　《絶対》とは　いかなる座標によっても規定することのできないナゾ
である。じっさいに：
　
　（あ）　経験事象としての有る無しを超えている
　（い）　因果関係から自由である

といったところの場ないしチカラである。
そのように想定しこれを　《非経験の場》とよぶ。

２．　非経験の場は　認識のあり方として　《非知》である。

　（う）　《非知》とは何か？

　　　経験事象（感性および理性によって知り得るか知り得ないかが知り
　　　　　　　　得る対象）
　　　　　可知（人間の能力の十全におよぶところ）
　　　　　　　既知（ただし　間違っていたとあとで知る場合もある）
　　　　　　　未知（やがて既知となるであろうと捉えたものごと）
　　　　　不可知（知り得ないと証明し得たものごと）

　　　非経験の場（絶対性・無限）
　　　　　非知（知り得るか知り得ないかが知り得ないナゾ）

３．　非知なる非経験の場　これが　《神》である。普遍神である。

４．　普遍神が　一般絶対性のことだ。





５．　この普遍神は：　

　（え）　具体的にはいくつか個別には分かれていてそれぞれ特定の名がつ
　　　　けられている。ヤハヱ―とかアッラーフとか。
　（お）　また　名がついていて《有る神》である場合のほかに　《無い神》
　　　　として捉えられ受け容れられている場合もある。

６．　つまり　有神論（そしてその中には　ブラフマン神もブッダもヤハヱ
ーもいる）および無神論があり　これらがそれぞれ　個別絶対性を成し　そ
れとして個別の神である。すべてそれぞれは　普遍神のことである。

７．　ふつうには　名のついた個別の神を――普遍神として――無条件で無
根拠にて心に受け容れたとき（つまり　信じたとき）　わが心には《非思考
の庭》が成る。信仰という動態を言いかえたものである。

８．　信仰はつまり非思考の庭は　身と心とから成るヒトの自然本性に　ぷ
らす α としてやどる。と表現されるようになった。

　（か）　《信じる》と《考える》とは　別である

　　　【 ＋α（霊我）】：信じる：非思考の庭：ヒラメキ直観・良心
　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
　　　【心（精神）】：考える：思考の緑野：コギト　
　　　【身（身体）】：感じる：感性の原野：センスス・コムニス





９．　非思考の庭――信仰なる動態――は　霊なる神を受け容れる人間たる
器（ミクロコスモス）とその霊という対象（マクロコスモス）との一体性と
して示される。

　（き）　信仰の形態は《梵我一如》なる類型として一般化し得る。

　　A．　ブラフマニズム：梵我一如
　　　梵：ブラフマン・・・・・マクロコスモス。神
　　　我：アートマン・・・・・ミクロコスモス。霊我

　　B．　ゴータマ・ブッダ：無梵無我一如（＝無神論）
　　　無梵：空（シューニャター）・ゼロ
　　　無我：アン‐アートマン；ニルワーナ

　　C．　ブディズム：仏仏一如（＝有神論）
　　　仏：アミターバ・ブッダ（阿弥陀仏）
　　　　　 / マハーワイローチャナ・タターガタ（大日如来）
　　　仏：タターガタ・ガルバ（如来蔵）・ブッダター（仏性）

　　D．　クリスチアニズム：霊霊一如
　　　霊：神・聖霊
　　　霊：《神の宮なるわれ》

　　E．　（プラトン？）：霊霊一如
　　　霊：宇宙霊魂（プシュケー・コスムー） / 世界霊魂（アニマ・ムンディ）
　　　霊：《われ》

　　F.　《もののあはれを知る》：霊霊一如
　　　霊：かみ（超自然および　自然。普遍神の分身として捉えられている）
　　　霊：われ（自然本性）

　　G.　ユダヤイズム：霊霊一如
　　　霊：ヤハヱ―；（エローホ＝神）
　　　霊：われ

　　H.　イスラーム：霊霊一如
　　　霊：アッラーフ（イラーハ＝神）
　　　霊：われ




　１０．　以上の仮説で　取りあえずじゅうぶん世界の人びとのモヤモヤと
したあたまは　富士山の日本晴れのように一斉に晴れ上がると思うんですが　
どうでしょう。

No.1 回答者： HONTE 回答日時： 2019/01/04 10:09

さぁ・・・。

人生いろいろ
神様もいろいろ。
ですからねぇ・・・。

私には
「現金より他に、神は無し！」
デス。

この回答へのお礼

ご回答をありがとうございます。

★　～～～～～
さぁ・・・。

人生いろいろ
神様もいろいろ。
ですからねぇ・・・。
～～～～～
☆　つまり　《無限》を二で割ったら　何になると思いますか？

あるいは　《いろいろ（多数）》で割ったら　どうでしょう？

無限は・つまり普遍神は　もとの無限のままなんですよ？


つまり：
★　神様もいろいろ。
☆　であることと　《神は普遍神としてただひとつ》であることとは
両立するのです。

お礼日時：2019/01/04 10:25