イスラエルでネタニヤフ首相が進めている、司法制度改革、最高裁判所判決の有効性を議会の議決で無効化できるとかの法律改定に対して、イスラエル国民が三権分立が壊れる、民主主義制度の危機だと激しく反発してデモをして、それが暴動にまで発展しています。
https://www.bbc.com/japanese/66297606
民主主義の危機を理由に、政府に反発して国民が暴動を起こすなんて、さすがはユダヤ人と感心させられました。
日本人では、こんなことでデモや、ましては暴動を起こすなんて考えられないと思いませんか?
デモは起こるかもしれませんが、国会の前などでの有志によるプラカードを掲げて叫ぶ程度の平和的で小規模なものでしょう。
しかも、国民の多くや、主要メディアは、そのデモを冷ややかに見て、むしろ軽蔑するのが関の山だと思います。
私はイスラエルのようなパレスチナ問題で臨戦状態にある国の国民すら、自分たちの民主主義は守るのだとの意識の強さに驚かされました。
日本人とはまるで反対です。日本では、民主主義を愚弄するようなことを言う、維新の党首を批判する世論は置きません。批判するのは、少数の政治家と識者だけです。
この違いはどこから生まれたのでしょうか?
教育水準の差でしょうか?
だとすると、日本の教育水準は、イスラエルと比較すると、どれほど低いものなのでしょうか?
No.5ベストアンサー
- 回答日時:
裁判は奇蹟の代行という考えでしょう。
子供に宗教教育をすることを否定し続ける日本と、率先して教育するイスラエルでは0と1の差でしょう。
現世の裁定は神が行うものであるけれど、神の意志を人間を図ることはできないので、神に代行して裁定を行っている、というのがイスラエル。
現世の裁定は人が行うものであって、神と人は別であると考えるのが日本。
回答ありがとうございます。
自分自身、宗教に対する信心が葬祭の形式以上のものは全く持っていないために、これほど人文科学が発達した世でも、強い信仰心を持っている者に対する理解が乏しいと感じました。
No.6
- 回答日時:
お礼ありがとうございます。
「韓国の例は、それが正しい三権分立だと思います。」
↑
確かに、「形式上」は、その通りです。
しかし、文君は、最高裁の判事を、事前に入れ替えています。
詰まり、「事前に、判決を仕組んだ。」と言う事です。
そして、表面上は、「三権分立」だと、姑息に逃げた。
最高裁のその裁判官は、地方の裁判官で、異常な出世でした。それを文君が仕組んだのです。
とても「正しい」とは思えません。
No.4
- 回答日時:
日本でも過去にはありましたよ。
失敗しましたが。
No.2
- 回答日時:
何が言いたいのか、解りませんが、少なくとも
教育水準の問題とは、思いません。
価値観の違いでしょう。
ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、の世界は、
「契約の世界」です。
神と契約し、悪魔と契約する。
ですから、契約の「条件」が、最重要されます。
今回の法改正と言うのは、最高裁の判決を無効にできる、
という条件を組み入れたものです。
詰まり、「最後の法的判断」は、最高裁の判決に
委ねる、と言う「条件」を、無視できる法律です。
言えば、最高裁は、唯の、裁判所にされてしまい、
その上に、「議会が君臨する」と言う法律です。
南朝鮮の「ご都合裁判所」でも、最高裁で一度
裁定された「偽売春婦」や「偽徴用工」判決は、
決定事項であり、政府でさへ、手が出せません。
イスラエル政府は、それをひっくり返そうとしています。
だから、「契約条件」の「勝手な変更」に怒っている
イスラエル人がいるのでしょう。
南朝鮮の文君は、判決の不当性から逃げましたが、
イスラエル人は、判決の不当性を、否定してしまおうと
しています。
それだけの事でしょう。
回答ありがとうございます。
韓国の例は、それが正しい三権分立だと思います。
私は、三権分立が事実上で形骸化している日本側が、どうして最高裁判所判事を指導しないのかと、文政権に詰め寄って無理な抗議をしているように見えました。
「それだけのこと」が、民主主義にとっては重要です。
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