「情けは人のためならず」の「厳密な」意味

Question

情けをするのは、人のためじゃない。自分のためだ。
そういう意味なのはわかっています。いまさら、人のためにならないんだよ、なんて阿呆な答えは言わないのですが。
…自分のためって、どういう風にでしょうか。
(1)人にした恩が、いつか自分に返って来る
(2)人の苦労を背負ってやることで、自分を鍛える
…どっち？
どっちもじゃない？とおっしゃる方もいらっしゃるでしょうが、最初にこのことわざを考えた人は、どちらか一方を体験してこれを作ったんだと思うんですが。
厳密にご存知の方、もしいらっしゃいましたらご回答ください。

gekkamuka · Accepted Answer

出典とされる以下の時代別の書籍の言葉の内、「情けは─ならず」は「情けは人の為ならず」の略です。

　「曾我物語」(南北朝頃1315～1420年の伝記)
「情けは─ならず、無骨の所へ参りたり、又こそ参らめ」

　「太平記」（応安3～4年＝1370年頃の軍記）
「情けは─ならずとは斯様の事を申すべき」

　「山中常盤」（1620年代の絵巻）
「たんだ人には情けあれ情けは──ならず」

　「葵上」（室町後期1960年以降か？謡曲）
「思い知らずや世の中の情けは──ならず、我人の為つらければ、必ず身にも報うなり」

　「世話尽」（明暦2＝1656年）
「情けは──ならず身に廻る」

　「御前義経記」（元禄13＝1700年）
「とかく色には情けあれ、情けは──ならず」

　「常夏草紙」（文化7＝1810年）
「情けは──ならず、小半年の房銭(かどせん)を十倍にして取り返す日もありなんとて」

　乱世下克上の嵐にあって、因果応報思想が盛んとなるや、善因は善果を、そして悪因は悪果を廻らすという意味で、悪行は仕返しや仇討ちを招くが、善根を積めばやがて世間の善意となって報いられるという、1）の意味が本来なのでしょうか。
　それが、世阿弥における「葵上」のように、「我人の為つらければ、必ず身にも報うなり」といった、善根応報より一歩踏み込んだ、更に2）の意味に近い形で、ついに諺としての完成を見たのではないでしょうか。少なくとも、私はこの言葉が一番、諺としての結構を尽くしているのではないかと思われます。

　それが、時代が落ち着きだした江戸前期にはより功利性を帯びた1）のニュアンスや、幕末では「十倍にして取り返す日もありなん」といったなお一層利己的な、2）はもとより、もはや1）さえ離れて、「自分の利益のため」のトーンさえ帯びだしている、そんな世知辛さ、浅ましささえ混じっているようです。

mii-japan · Answer

質問者へ
＃１のに　
めぐりめぐって　てあるでしょう
ここが肝心なのです。
直接の相手から返ってくることではないのです

めぐりめぐって　この意味をもう一度良く考えてください

merlionXX · Answer

「情けは人のためならず」の出典は「曾我物語」で、「情けを 人に かけておけば それが めぐりめぐって、いつか 自分にも よい報いが来る。だから人には 親切にしなさい」というお話です。

だから「情けは人のためならず、めぐりめぐりて己が身のため」と言われることもあります。

正解は1番ですね。

「情けは人のためならず」の「厳密な」意味

出典とされる以下の時代別の書籍の言葉の内、「情けは─ならず」は「情けは人の為ならず」の略です。

質問者へ

「情けは人のためならず」の出典は「曾我物語」で、「情けを 人に かけておけば それが めぐりめぐって、いつか 自分にも よい報いが来る。

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　出典とされる以下の時代別の書籍の言葉の内、「情けは─ならず」は「情けは人の為ならず」の略です。

「情けは人のためならず」の出典は「曾我物語」で、「情けを人にかけておけばそれがめぐりめぐって、いつか自分にもよい報いが来る。