語りえぬものについての問答

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質問者：hitonomichi1
質問日時：2011/08/30 00:37
回答数：22件

　
問う人：
釈尊は「語りえぬものについては沈黙しなければならない」とゆーたとゆーが、

「人の道」：
これを巷では釈尊の十難無記とゆーておる。
しかし騙されてはならん。
悟った者は決してこのよーなことを言うことはない。
なぜなら悟った者は悟ったことの全てについて語ることができるからである。
なぜなら真理を得た者はその真理の全てについて語ることが出来るからである。

「語りえぬものについては沈黙しなければならない」とゆー者は、語り得るまでに悟ってはおらず、
語り得るほどの真理に到達してはおらんゆーだけのことである。
この辺り、決して騙されてはならん。

問う人：
ではなぜ人々は釈尊が悟ったとゆーのか。

「人の道」：
それは簡単である。
釈尊はただ悟ったよーに演じておった。
釈尊は一丁前の役者であったから、周りの人間には悟ったよーに映った。

皆にも訊いてみるとえー。

問う人：
釈尊の十難無記ゆーのは全て、悟ってない者がこしらえたただの言い訳であり意味はないゆーこと、
皆はどー思うか聞かしてくれ。
　

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回答 (22件中1～10件)

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No.22

回答者： agripapa
回答日時：2011/09/14 22:59

釈尊はさとりうを開きさとりに至る道のみを説いたと伝えられている

そして、あらゆる因、縁、から解脱する
仏教が釈尊の説いたさとりを開きそこに至るということを大元にしているのであれば
仏教のその宗教の根本思想には因縁、因果律は含まれないだろう

因縁の思想は
上座部から大乗仏教に移行する時の神仏習合時に形成された神道系の思想ということができる
大乗仏教であっても因縁を生ずる前にさとりを開きそこに至るという過程が教義の中に明確に残されていなければならない
ということになる

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No.21

回答者： agripapa
回答日時：2011/09/14 22:33

生まれ出たものは死ぬということにおいては存在と同時に原因と結果を内包していると言えます

けどもそれを存在現象の全てに当てはめるとしてしまうのは生命機械論もしくは決定論にもなってしまう
アインシュタインに神はサイコロを振らないと言わしめたけれども
素粒子論になるとゆらぎとかでカオス状態が生じ予測が不能になるということも科学的には知られてきていて決定論には懐疑的になっている
そもそも宇宙開闢のビッグバンそのものがゆらぎから始まる
これはビッグバンそのものにカオスの要素を含んでいるということを意味していて
これは存在と同時に原因と結果を内包しているという因果の法則そのものにカオスの要因がはいっていて因果律そのものが決定論的に成立しているわけではないことを意味する

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