アスペな私に教えて～命は何より大切なのか～その２

Question

前回の質問である「アスペな私に教えて下さい！～命は何より大切なのか～」の流れを受けての質問となります。（http://oshiete.goo.ne.jp/qa/8696467.html?from=history）
私はアスペルガー症候群を医師より診断されており、三級の手帳をもっています。医学的には間違いなくアスペです。日常生活で困ることは多くありませんが、本音と建前の使い分けの基準で、少し疑問に思うところがあり、質問いたします。

前回の質問では、命の価値は普遍なのか、相対的なのかという質問に対して、多くの方が、「普遍（何より大切）でもあり、相対的でもある」と答えておられました。
私の出した例題も、かなり過酷な状況を想定してものでしたので、余計にそう感じられたかと思います。皆様の回答は、分かるのですが、もやもやが残りました。いわゆるファジーな感覚がモヤモヤの原因だろうという指摘を頂き、今回は、そのモヤモヤにスポットを当てた質問となります。

「命の価値に優劣は無く、皆平等に尊いものである」事は、ある種当たり前のことだと思います。これを字義通りに理解すると、私も、回答者の皆さんも同じ「価値」を持つ命の保持者であると、仮定できると思います。これが、世間一般で「命は尊いもの。誰の命も奪ってはならない」といっても、ほとんどの人は異論を挟まないと思います。これは、建前（社会的な側面）だと私は思っています

一方で、私たちは建前を当然のこととして受け入れた上で「身近な人」と「見ず知らずの人」で、ごく自然に分類分けします。例えば、シリアやウクライナで、あるいはイスラエルで大勢の人が不幸で無くなっても、私たちは憤りこそすれ、身近な人がいなくなるような悲しみは受けませんよね。でも、身近な人が亡くなれば、深く悲しみにくれます。
これは当たり前のことなのは理解できます。様は区別の問題で、私たちは見ず知らずの人の「死」を情報としてしか捉えていない。自分の心理に重大な影響を与える因子としては、認識していない（できない？）と、私は理由付けています。「身近な人の死と、見ず知らずの人の死は等価ではない」これを、本音と言い換えます。

この本音を、例えば大勢の人の前で発言すると、たぶん顰蹙を買うと思います。議会の野次ではありませんが、「良識を疑う」とか「人として大切な資質が欠けているのでは？」というような、批判を受けるかもしれません。社会的には、受け入れづらいことだと思います。
ここまでが、前回の質問から、私が考え、理解できたと思う事柄です。

ここからが質問なのですが、上記の文章を踏まえたうえで

１　命の価値に関しての建前と本音の違いを皆さんは、自分自身にどう説明しておられますか？

２　命の価値に関する建前と本音の間の曖昧さが、気にかかることはありますか？

３　社会の中のこうした建前と本音の「違い」と出くわしたとき、皆さんはそれをどのように捕らえているのでしょうか？（私の場合は、とりあえず社会的に必要とされている答えと、自分の本音の二つを用意し、必要な場面で切り替えつつ、二つの間の線引きできる場所を考えます）

４　このようなことを、真剣に考えても理解できない私は（アスペですが）普通の方から見ると、やはり異様に見えるものなのでしょうか？

について、教えていただきたいのです。

明確な答えなど、無い問題なのは分かっているのですが、普通の方がどう考えて、どう思うのか。自分の参考に出来る子ｔが無いかを考えたいのです。

難しい質問とは思いますが、回答いただければうれしく思います。
よろしくお願いいたします。

keitisan · Accepted Answer

他の回答者さんに対する補足を拝見。

つまり、この質問の本質は「命の価値」そのものではなくて、君が抱えている「モヤモヤの正体」と言う事だね？

だったら、「質問の本質」として、そもそもの「着眼点が違う」としか言えないな。
この質問の内容では、君の中のファジーな感覚を、恐らく明確にする事は出来ない。

今よりももっと、白黒ハッキリさせたいのなら、命の価値に対する「本音と建て前」では無く、命の価値に対する「理想と現実」と考えて見てはどうだろう？

実際、君の分析力は大したものだと思うし、文章構成から見ても、頭の回転の速さは相当のものだと思う。
でも、だからなのかな。
随所に自分の視点や感想を織り交ぜてはいるものの、あまりに物事を客観視し過ぎて、完璧を求め過ぎているように感じる。

一つの物事に対して白黒ハッキリさせたいと思うあまり、余計に物事の本質からかけ離れて行く事など、往々にあるものだよ。
本当に明確な答えを導き出したいのであれば、少し離れて、もっと全体を見渡す事の出来る大きな視野を持つ事も、一つの方法だと言えよう。

さて、話がずれてしまったが、最初に話した、命の価値に対しての「本音と建て前」ではなく、「理想と現実」と言う事について。

例えば、「光」がある所には、必ず「影」が存在するように、「理想と現実」もまた、片方だけを肯定したり、片方だけを否定していては、全体の答えは見えてこない。

君は、前回の質問で、もし津波に襲われて逃げている際に、見知らぬ人から助けを求められたとしても「自分は助けない」と言っていたね？
それは、「自分の命が一番大事だから」だとも言っていた。

今の時点で、それが君の「本音」であり、「現実」でもあるだろう。
しかし、果たしてずっとこれからも、本当にそれを「正解」と言い続ける事が出来るのか？と聞かれれば、君はどう答えるだろうね？

ここで君に質問したい事があるのだが、例えば、自分の「命」と、自分の「人生」。
君は、どちらが大切で、どちらに価値があると思う？

実際に、自らの命を犠牲にしても、他人の命を救おうとした者は、この世に多く存在する。

自分には、その者達の全てが、普段から決して君のように「自分の命が一番大事だ」と思っていなかった訳では無かったように思う。

逆に、普段から「死にたい」「死にたい」と言っている奴に限って、そういう時にこそ動けないだろうと、自分個人では思っている。

では、頭で考えるより先に、体が動いてしまうのは、どういう事なのか？

「自分の命」よりも、「他人の命」の方が大事だからだと思ったからなのか？

あくまでも想像ではあるが、自らを犠牲にしてまで、他人の命を救う者達が、その瞬間に「最も優先した」ものは、「他人の命」ではなく、「自らの意志」では無かったのだろうか？
決して、自分の命を粗末にしたつもりなど無かったであろう。

そういう意味で考えれば、君の現時点での「本音」と「現実」は、どっちが「建て前」でどっちが「理想」と言えるだろうか？

「本音と建て前」自体は、白黒ハッキリ区別できるものだし、「現実と理想」自体も、白黒ハッキリ区別できるものだ。
しかし、「本音と建て前」「理想と現実」を並べた場合、その時点で線引きが非常に曖昧になるのだと自分は思う。

曖昧な部分は、全体を広く見ればハッキリ区別できる。
しかし、全体の答えを見るのは、「自分の答え」を見つける為のきっかけに過ぎないと言う事を、忘れてはいけない。

長くなり、質問の主旨とはずれてしまったが、参考程度まで。

mugen93s · Answer

「本音と建前」とは「隠す物」「隠さない物」で、
人によって「隠す」「隠さない」を仕分けしている
極めて日本的な風習です。

外国ではそこまで「本音と建前」は重視されていません。

さて、日本には「迎合」や「無私」という言葉があるように
「自分のため」という言葉を嫌うように教育されました。
「自分のため」といっただけで自己中心的と思われるのです。

しかし、人間は生きるためには食を食べます。これは自分のためです。
セックスもします。これも自分のためです。
将来が不安だから老後が困るからと子供も作ります。これも自分のためです。

ところが「自分のため」を嫌う文化があるため、
自己中心的という言葉を嫌う風習があるため、
あるいは、そういう人物を淘汰、排除しようとする国民性があるため。

生きるために食事をする。⇒みんなが食事したから自分も食事した。
セックスした。⇒相手が好きだったから、セックスしてあげた。
子供を作った。⇒二人が愛し合っていたから子供ができた。

あなたが理解できるかは分かりませんが、
「自分のため」という言葉を全て隠しています。
「自分のため」という言葉を改ざんして表出したのです。

「自分のため」を「あなたのため」に置き換えたのです。
この詐欺っぽい言い方こそ日本の「本音と建前」の正体なのです。
この国の定める「本音と建前」を操れることが、
正常な人とされているだけです。。

しかし、人間が生き物である以上、
自分のためという欲求を消すことは
死の状態になる以外はあり得ません。

sutorama · Answer

モヤモヤ

人には、「やる気」と「知識」と「行動力」があり、それらが「力」を湧きたてます

私はよく、車（ドライブ）に例えます

ドライブで言えば

「やる気」は、目的やキーを回す行為です

「知識」は、カーナビ情報です

「行動力」は、エンジンです

「力」は、ガソリンやメンテナンスです

このどれが欠けても車は動かず、動かしたとしても目的もない運転となります

たぶんモヤモヤの正体は、エンジンでしょう

ソコが抜けていることで、力も湧いてこない状態だと思います

普段の生活で、近くの知り合いと感じていることや思っていることを話すことができれば、おのずと話しているうちに、自分の中に「芯」（力）ができるかと思います

よくここでも、本や資料を読んだり、ネットで調べたりして、それを自分の「知識」と勘違いしている人がいますが、違います

やはり、人と接して、会話することで、無駄に身に付けた知識がそがれていくことで、自分の中の芯が見えてきます

その「芯」が、見えることでモヤモヤも晴れ、何にも動じない自分の意見が見つかります

それを持っている人と持っていない人も、すぐに見抜ける力も備わります

そこでもう一度、今考えていることに向き合うと、意外とすぐに答えが出てきます

「やる気」と「知識」と「行動力」と「力」のうち、今自分に欠けてしまっているモノを、冷静に見定める機会を設けましょう

nonane658266 · Answer

No.11です。

それから、前回質問された「死刑反対論者」について書きたいと思います。

質問者さんもそうですが、日本人のおかしなところは「自分と異なる意見」の主張を勝手に決めつけることです。
私は、必ずしも死刑反対論者ではありませんが、死刑に反対している人は「命は何よりも大切」だから反対している訳ではありません。

たとえば「麻原彰晃」なんかは、実際に死刑執行することはできません。
なぜなら、死刑にすると「神」としてあがめられてしまうからです。
ある意味「政治犯」と同じようなもので、「反体制派として勇敢に戦ったからこそ殺された」となってしまうからです。

そもそも罪とは「悔い改めさせる」ことが目的です。
日本の場合は、そうではなく「ざまぁみろ」と言うのが目的だから、「さっさと殺しちゃえ」という安易なことになってしまうのです。
（って、私も決めつけていますが）

本人が本当に悔い改める心を持てば、「生きるほど辛いことは無い」と言う考えです。
でも、日本人は「相手を見下す」ことが最優先なので、死刑廃止は絶対にないでしょう。
それと、質問者さんも「アスペルガー症候群」なんて、言う必要はないと思いますよ。
見下されるだけです。

nonane658266 · Answer

＞やはり異様に見えるものなのでしょうか？
「アスペルガー症候群」そんなものがあるなんて知りませんでしたし、Wikipediaを読んでも意味がよく理解できませんでした。
そもそも「本音と建前」を使い分けるなんて、あくまで自分の都合のいいように解釈しているだけの話であって、何も深く考えているわけではありません。
それに「本音と建前」を使い分けることが、正当化される国なんて私が知っている限り、日本だけですよね。
他の国はすべて仮に建前論だとしても「言ったこと、やったことがすべて」です。
わかりやすく言えば、「こんなことを言いたくない」って言って許されるのは、日本だけです。
他の国ならば「言いたくないのならば、言うな。自分の意見に責任を持て」これで終わりです。

当然誰にでも「本音と建前」は存在します。
でも、その中で自分の考えを述べることが「自分の意見」でもあり、「責任のある意見」となるのですが、日本では「建前論」ならば全然責任は伴いません。
「俺だって、こんなことは言いたくない」からです。
ですから、日本の「本音と建前論」なんて、実にいい加減なものです。
-----------------------------------------------------------------------

本題です。
そもそも「命の重さ」は、みな同じではありません。
これでほぼ質問者さんの悩みは、解けるのではないでしょうか？
日本人は「本音と建前をうまく使い分けている」なんて、愚かな事を考えているからこそ、話がおかしくなってしまうのです。

まず、「命全般」で言えば
「人間＞野生動物＞家畜」となります。
人間が生きていく上で、栄養バランス、食欲を満たす上で、動物の肉などを食べるのは仕方が無いので、まず家畜に関しては「そのためのものとして、ゴメンなさい」って、感じです。
そして、それ以外の動物に関してはやはり「大きさ」が影響しています。
たとえ、蟻の巣があってもそこに平気で家を建てたり、アスファルトで固めて道を作ったりしていますからね。
さらに、「殺さないで済むものは、なるべく殺さないようにしよう」というのが、あります。
その代表格が「鯨」です。
日本は「反捕鯨」に反対していますが、この前までは「日本独自の文化だ」なんて言っていたかと思えば、最近では「他の国でもやっていること」なんて、論調を変えましたからね。
まさに、日本独特の「本音と建前」の世界であって、「結局、捕鯨さえ続けられれば、どうでもよい」のです。

そして人間で言えば、普通は自分が中心であり、そこから近い人ほど優先順位が高くなります。
ですから、特に日本では、中国や韓国の命なんて軽く考えているのです。
（但し、憎んでいる人に対しては、身近な人ほど命は軽く考えます）

「アスペルガー症候群」本当にそんな病気(?)があるのですかね？
私は、普通の日本人の方が余程「猟奇的」だと思いますけどね。

keitisan · Answer

Ｎｏ，９です。補足拝見しました。

自分は、君とは対象に、物事を非常に曖昧に表現したがる癖があるからね（笑
でも、だからこそ、君とはバランスが良いのかも知れない。

＞ただ自分の卑しさも承知していますので、現在の段階で、理想のように行動出きるか、自信がなく、自分の命が一番大事と申しております。これは実際、実行して実績ができるまで、変わらないと思います。

自分も同じく、そう思う。
そして、恐らく大抵の人が、そうなのだろうとも思う。

ただこの時点で、どれが本音で、どれが建て前なのか、自分でも分からなくなるのではないだろうか？

例えば、「本音と建て前」を使い分けるには、自分自身でそれを「自覚」している必要がある。

ただ大抵の人は、恐らく、自分が本音を話しているのか、建て前を話しているのか、いちいち自覚などしていないと思うんだよ。

「建て前」は、決して「嘘」などでは無く、どちらかと言えば「理想」に近い。
しかし、その「理想」も、時として「本音」になる時があり、その「本音」もまた、必ずしも「現実」になるとは限らない。

ふふ、何だか自分で書いてても、非常に混乱する内容だな。。。

ただ、人間社会では、常に「理想と現実」が混在しているだろう？
その結果、そこで一体何が生まれるのだと思う？

「人間」には、他の動植物では決して起こり得ない、「矛盾」と言うものが存在するんだよ。

分かるかな？
君が抱えている「モヤモヤの正体」は、きっと「矛盾」そのものなのではないかと自分は思うのだが、どうだろう？

大抵の人間は、自分の中に存在する「矛盾」を、明確には出来ないものだ。
だから、そこに気付いても見て見ないふりをしたり、逆に受け入れては開き直ったりするんだよね。

自分は、アスぺと言うものがどういうものなのか、あまり良く分からないけど、君の場合は、ただ他の人よりも「矛盾を無くしたい」と言う思いが強いだけの話ではないかと思うよ。

それと、補足にあった「問題からの距離の取り方」「主観と客観のバランス」についてだけど、自分は頭が良い訳ではないから、また抽象的なアドバイスに徹底してしまうのだけど、例えば、「遠視」と「近視」の関係に似ているのではないかと思う。

近視の人は、遠くのものが見えないから、近くまで行って物事を正しく判断しようとするだろうし、遠視の人は、近くのものが見えないから、少し離れた所で、物事の正しさを判断しようとするだろ？

問題から、どれだけ正確な距離を取ればいいのかは、まずは自分自身がどっちに属するのかを見極めなくてはいけないのではないかな。

例えば、君の質問は、すごく冷静で建設的な質問だとは思うが、その分、すごく熱心で、同等の脆さを感じる部分もあるんだよね。

自分は「自分の考えや答え」が、核心に迫れば迫るほど、逆に「全体の考えや答え」から、離れて行くように感じるんだよ。

一つを見れば、全体が分からなくなるし、全体を見れば、一つが見えなくなる。
だから、常にそこら辺のバランスを取るように意識しているんだけど、そうしている内に、いよいよ「明確な答えが出ない」事に気付く訳だ（笑
だから、いつも曖昧で、抽象的な答えしか、自分は出来ないでいるんだよね。

君は「妥協」と言う言葉を嫌うかも知れないが、結局の所、矛盾を抱える人間の妥協点としては、「自分に責任を持てる」範疇での答えしか、人は出せないのかも知れないよ？

本当にグダグダな回答になってしまったが、久々に面白い質問だった。
自己満足のまま、終わらせて頂きます。

nobound · Answer

「身近な人の死と、見ず知らずの人の死は等価ではない」

有名人の死は驚くけど、それほど悲しくはない。身近な人の死は体が憔悴するくらいこたえる　という経験や説明が伴えば、たぶんこのことを人前で言っても、顰蹙をかうことはありません。

どこまで人前で言ってもいいか、普通の人は差しさわりのあること（言ってはいけないこと）に敏感ですが、アスペの人は差しさわりのないこと（言ってもいいこと）がよくわからないということなのでしょうか。

「身近な人の死と、見ず知らずの人の死は等価ではない」　は人前で言ってもいいんですよ　ということです。

kaeruzo · Answer

前のご質問も拝見致しました。

他の回答者様のアンサーも、それぞれ成る程と思えたのですけど、私も何かモヤモヤ感を感じましたから、それが何か考えてみました。

あなた様は、命が失われた時に悲しみの有無や深さで、命の重さの感じ方が違うという事を主張されていますねぇ。

まだ幼い子供さんが事故で亡くなられた、他方百歳のお年寄りが老衰で亡くなられたとしますね。

一般的に幼い子供さんは、まだ若いのに可哀相ご両親も哀しんでいるだろうと悲しく感じますが、片やお年寄りは畳みの上で大往生されて、本人もご家族も本望だったろう（介護の大変さも知らずに）と感じるでしょうねぇ。
あなた様は、この二人の命の重さが違うのではないか？と疑問に思っておられる訳ですよね？

また、あなた様の知らない世界中の人達が、毎日亡くなられておりますけど、あなた様の理屈からすると、ご自分の認知していない命には感情が働かないから、全く重さを感じる事が出来ない＝だって知らないのですからねぇ。

言い換えれば、自分の感じる（知覚、認知）悲しみの感情の深い浅いによって、それで命の重さを決めているのは、あなた様ご自身に他ならないという事です。

そして、この私は幼い子供さんも大往生したお年寄りの命の重さは同じと感じる人間です。
確かに、可哀相と感じる度合いは違いますけど、その感情によって重さは変わりません。

罪を犯した憎い人には、死んでほしいと思う感情と、愛する人に長生きしてほしい感情が、イコール人間の命の重さを決める事になるのでしょうかねぇ？

亡くなった人に関わった立場によって、相対的な感情（命）があり、自分の知らない人であっても命には普遍的な重さがある、という事だと私は理解しております。

見ず知らずの人間に対しては、自分が直接的間接的に関わらなければ、悲しみどころか喜怒哀楽の感情が起こらないのは当たり前です。

そもそも、悲しみの有無や深さで人間の命の重さを量ろうとする事に、無理があるのではないでしょうか？

gouzig · Answer

おじさんです。
ご質問をゆっくりと読み、率直な感想を書きます。
最後の1,2,3,4の疑問点を分析することによって、どのようなことが開けてくるのでしょうか。
といいますのは、それらを分析してもあまり意味がないと思うのです。
もっと毎日が楽しくなるような思索対象を探したほうがいいと思いますが。

hekiyu · Answer

”この本音を、例えば大勢の人の前で発言すると、たぶん顰蹙を買うと思います”
　　　　↑
果たしてそうでしょうか。
飛行機が墜落して、マスコミが真っ先に報じるには
日本人犠牲者が存在したかどうかです。
殺人の量刑には遺族の想いも考慮されます。

”１　命の価値に関しての建前と本音の違いを皆さんは、自分自身に
　どう説明しておられますか？”
　　　　　↑
命の価値なんてのは、人間が勝手に造ったものに
過ぎません。
そんなものはご都合主義です。
だから、殺人はダメだが、死刑執行や戦争で
人を殺すのは可、ということができるのです。

２　命の価値に関する建前と本音の間の曖昧さが、
　気にかかることはありますか？
　　　　　↑
ありません。気になりません。
どうせ、人間は必ず死ぬのです。
何十億も死んで来ました。
そんな命が至高であるはずがありません。
命は手段であって目的ではありません。
命をいかに有効適切に使うか、という問題が
あるだけです。

３　社会の中のこうした建前と本音の「違い」と出くわしたとき、
　皆さんはそれをどのように捕らえているのでしょうか？
　　　　　↑
どうして建前が必要なのかを考えるべきです。
本音を言うと、相手を不快にさせるからです。
その結果、自分が悪く思われたりするからです。
つまり、本音が醜いから、自分もそれを知っているから
建前を駆使するのです。

建前と本音の乖離が苦しいなら、清く正しい本音に
修正すればよいのです。
そういう努力をすれば良いのです。
孔子も７０歳になって、やっとその境地になれたと
告白しているではないですか。
「七十にして心の欲する所に従えども、矩を踰えず」
（論語）

４　このようなことを、真剣に考えても理解できない私は
（アスペですが）普通の方から見ると、やはり異様に見えるものなのでしょうか？
　　　　　　　　　↑
正直に言いますと、異様とまでは思いませんが
マジメ過ぎる、少し変わっているなあ、と
感じます。

ただ、こういうことを真剣に考えられる、ということは
得がたい素質のようにも感じます。
私には真似ができません。
勉強を更に深めれば、素晴らしい境地に達することが
できるかも知れません。
だからアスペの人に著名人が出るのかもしれません。

アスペな私に教えて～命は何より大切なのか～その２

他の回答者さんに対する補足を拝見。

この回答への補足

「本音と建前」とは「隠す物」「隠さない物」で、

モヤモヤ

No.11です。

＞やはり異様に見えるものなのでしょうか？

Ｎｏ，９です。

「身近な人の死と、見ず知らずの人の死は等価ではない」

前のご質問も拝見致しました。

おじさんです。

”この本音を、例えば大勢の人の前で発言すると、たぶん顰蹙を買うと思います”

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